淺談紫砂壺的靈魂

楊群群

摘 要：紫砂是一種最富想象力與表現(xiàn)力的物質(zhì)材料，它可以輕易的模擬、汲取同行業(yè)與跨行業(yè)的任何器物形態(tài)，并做到惟妙惟肖，讓人嘆為觀止。

關(guān)鍵詞：紫砂；材質(zhì)；靈魂

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0054-01

宜興陶瓷歷史悠久，早在五千多年前，生活在宜興的百姓就在這片富饒美麗的土地上，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，燒制原始陶器，而紫砂壺的出現(xiàn)在明朝正德年間（1506―1521年），在短短五百年的歷史長河中就聞名全國、享譽(yù)世界。泡茶首選的紫砂壺，與材質(zhì)美是密不可分的。

現(xiàn)代紫砂設(shè)計如何發(fā)揮材質(zhì)的審美功能，有著不同的理解和實(shí)踐，并產(chǎn)生了不同的設(shè)計思潮和風(fēng)格，有的向往大自然，產(chǎn)品設(shè)計返樸歸真；有的追求現(xiàn)代節(jié)奏，產(chǎn)品設(shè)計除造型明快外，在泥料的運(yùn)用上多用暖色調(diào)；有的設(shè)計思想強(qiáng)調(diào)保留傳統(tǒng)材料的本色，多用調(diào)砂來表現(xiàn)過去。再就是泥料的運(yùn)用和造型，要充分表達(dá)出產(chǎn)品的個性。

紫砂是一種神奇的礦物質(zhì)，從被發(fā)現(xiàn)的那刻起便被認(rèn)為是泡茶的最佳利器，更讓愛茶的人為之瘋狂。宜興紫砂已成為中國藝術(shù)界的一個代名詞，這也許是宜興的山名水秀賦予了紫濤的超脫靈性，紫砂已成了世界上其他產(chǎn)品無法比擬的獨(dú)有品牌，更是民族藝術(shù)寶庫中的精品。

紫砂本身具有陶與瓷兩者的性能，它不但是茶具的完美化身，在裝飾上更能夠表現(xiàn)得盡善盡美，而這些近乎完美的內(nèi)涵，都是因紫砂其獨(dú)具特色的性能，簡單的來講可以分為五類：神秘性、可塑性、穩(wěn)定性、延展性以及收藏性。

紫砂是一種最富想象力與表現(xiàn)力的物質(zhì)材料，它可以輕易的模擬、汲取同行業(yè)與跨行業(yè)的任何器物形態(tài)，并做到惟妙惟肖，讓人嘆為觀止。紫砂的可塑性，足以發(fā)達(dá)到可以模仿其生存空間中的任何器物與自然生物，讓其形態(tài)與自身特色巧妙融合，從而創(chuàng)造出全新的獨(dú)具個性的藝術(shù)品。紫砂可塑性的智慧運(yùn)用，使其不斷的發(fā)展壯大，最終成為時代的皎皎者。

紫砂一直保持著與生俱來的忠誠與淳樸，無論處于古代，還是現(xiàn)代，無論落魄寒舍，或是高居皇室，始終一如既往地寵辱不驚，處之泰然。紫砂濕潤如玉的君子品性，百折不撓的堅貞信念，時時顯露出豁達(dá)胸襟的高尚品德。紫砂本身的“導(dǎo)熱性”很強(qiáng)，它能結(jié)交到上至皇室、下至庶民，三教九流、五行八作的各個階層的各類同道朋友。對于愛茶人，喜壺者，鐘情紫砂人士，無論士農(nóng)工商、男女老幼、忠奸智愚，入世隱居都會為其吸引，紛紛作為相濡以沫、登堂入室的知己朋友。紫砂無論跨洋越海的身居天涯海角，它維系情感、“布施”德育的觀念依舊不改。它前行的軌跡無論多長，總會有一種金子般不變的本質(zhì)貫穿其間。

從空間到造型，其實(shí)是從一個普通層次進(jìn)入一個高級層次。紫砂壺空間格局中最具有藝術(shù)立場的，并不是紫砂泥的質(zhì)地和紫砂藝人的技法元素。嚴(yán)格說來，這些只是藝術(shù)構(gòu)成的成分而不是藝術(shù)本身。在這方面堪稱得天獨(dú)厚的是紫砂壺的五種固定形式，即我們平素所稱的圓器、方器、自然形器、筋紋器、新形器。傳統(tǒng)中紫砂壺有“方非一式，圓無一相”的說法，圓器打身筒，方器鑲身筒，筋紋器和自然形器搪身筒，獨(dú)特的泥片成型，眾多的加工工具，可規(guī)范每一個部位。

黑格爾認(rèn)為：“藝術(shù)美高于自然美，因為藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少。”所謂意境，首先就是情與景的交融。王夫之說：“情景各為二，而實(shí)不可離。神與詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。”其次，意境也是藝術(shù)家的思想、審美觀念及審美理想與客觀景物的融合。這就意味著，從主體方面看，“意境”中的“意”并非某種單純的情感和情緒，而是情中有理，理中有情，情因理而使“意”具有了深刻性和普遍性；理因情而使“意”具有打動人的靈魂的力量。宗白華先生在《中國意境之誕生》一文中引用前人的觀點(diǎn)，從主體方面談到了意境中三個不同層面的結(jié)構(gòu)，“始境，情勝也；又境，氣勝也；終境，格勝也。”宗白華解釋說：“‘情是心靈對于印象的直接反映，‘氣是生氣遠(yuǎn)出的生命，‘格是映射著人格的高尚格調(diào)。”的確，意境之美太主觀了，不但創(chuàng)造意境的紫砂壺工藝師是從主觀出發(fā)，而且欣賞意境的鑒賞家也從主觀出發(fā)，這就很難從主觀意趣上搞條例化了。

紫砂是最有收藏增值空間的實(shí)用性收藏品。紫砂的純正性、稀有性與藝術(shù)性，在投機(jī)性市場尚未完全形成之前，留下了巨大的疏漏的升值空間。紫砂茶具的茶文化“主角”地位，使之富有禪茶一味的高雅飄逸。紫砂壺的把玩養(yǎng)護(hù)，不但其色澤動人，而且越發(fā)珍貴。通過與其長期相伴，還有提升品位、凈化性靈等特殊功效的無形價值。

綜上所述，由于紫砂材質(zhì)所具有的美，造就了紫砂壺的特殊的審美功能。同時，也正因為紫砂壺泡茶的諸多優(yōu)點(diǎn)讓大眾鐘愛，從而使紫砂文化得以較好的傳承和發(fā)展。

紫砂的特性不但讓紫砂擁有萬變的造型，也讓素雅的壺身變得豐富多彩起來，更賦予了茶具無盡的文化內(nèi)涵。將中華五千年的文化歷史融合到具有特色的紫砂藝術(shù)中，這也是一種偉大的文化傳播。

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