漫談紫砂壺陶刻藝術(shù)

劉忠澤

摘 要：紫砂陶刻藝術(shù)是紫砂壺最主要的裝飾手法，紫砂壺肌理色澤豐富，器表光挺細(xì)滑，以其原汁原味的質(zhì)樸古雅特色著稱(chēng)，十分迎合傳統(tǒng)文人的欣賞趣味，所以自古以來(lái)便有文人雅士吟詩(shī)作畫(huà)于紫砂壺上，再用鋼刀進(jìn)行篆刻做為裝飾。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；陶刻；裝飾

中圖分類(lèi)號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）18-0041-01

據(jù)記載，元明初的砂器上就有銘刻，蔡司霑在《霽園叢話》里就有記載：“余于白下獲一紫砂罐 （俗稱(chēng)壺為罐），有「且吃茶，清隱」草書(shū)五字，為孫高士遺物，每以泡茶，古雅絕倫”。到明代（1572—1620年）陶刻在壺底部鐫刻有的是工整的楷書(shū)名款，或加制作年號(hào)。再者就是一行詩(shī)名加制作者名款，如時(shí)大彬的“一杯清茗，可清詩(shī)脾，大彬”。

自陳鴻壽開(kāi)創(chuàng)陶刻壺銘新風(fēng)，又有朱石楳、瞿應(yīng)紹、鄧奎、胡公壽、梅調(diào)鼎、徐三庚等一批字畫(huà)家積極介入其事，對(duì)紫砂陶器向藝術(shù)的升華起到推波助瀾的作用，發(fā)揚(yáng)光大了這門(mén)裝飾藝術(shù)。

走入這個(gè)門(mén)的紫砂陶刻者，首先要具備一定的書(shū)畫(huà)功底，其次又要熟悉泥性，加之所使用的工具是薄刃快口尖刀，對(duì)于刀法的理解和運(yùn)用，不經(jīng)數(shù)年乃至更長(zhǎng)時(shí)間的鍛練、體悟，是很難深入把握其內(nèi)涵的。紫砂陶刻有多種表現(xiàn)和運(yùn)用手法，紫砂陶刻藝術(shù)把平常一把壺、一只盆等轉(zhuǎn)化成多種藝術(shù)精品。現(xiàn)存歷史最早的紫砂陶刻文字見(jiàn)于元末“且吃茶·清隱”五個(gè)草書(shū)紫砂陶刻文字。去過(guò)宜興涉足陶刻的書(shū)家畫(huà)家，筱刻家們大都會(huì)有一種共同的感覺(jué)，雖然自己對(duì)紙上的書(shū)畫(huà)有粉很強(qiáng)的駕馭能力，但在紫砂陶刻的創(chuàng)作上卻往往還是很難如意，只能望而卻步。對(duì)于紫砂陶刻方面的技術(shù)要求，目前還不為大多數(shù)的人所了解。

由于當(dāng)時(shí)歷史時(shí)代的限制，一些文人墨客也借器寄情，把各種不同的心態(tài)表露無(wú)遺。如“求壺不求官，干水不干祿”。反映了對(duì)仕途厭倦的心情；“南山之后，作為井欄，用以汲古，助我文瀾。”借題發(fā)揮，一語(yǔ)雙關(guān)；“嘴尖肚大耳偏高，才兔肌寒便自豪，量小不堪容大物，再三寸水起波濤”（鄭板橋題壺詩(shī)）。作者狂達(dá)自放、孤傲不羈的性格表露；“器墮于地，不可掇也，言出于口，不可反也，慎之哉”（曼生銘壺句）。

在19世紀(jì)后期，因?yàn)闄C(jī)械的引入令大量生產(chǎn)的時(shí)代來(lái)臨，但同時(shí)亦摧毀，現(xiàn)代陶器餐具了陶藝的發(fā)展。陶器質(zhì)素的下降趨勢(shì)持續(xù)至20世紀(jì)，直到1930年代才在歐美間出現(xiàn)了復(fù)蘇。陶藝發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)別的陶藝家來(lái)帶來(lái)創(chuàng)新的潮流，而部分陶藝家則從日本的原始陶藝，或是古代美國(guó)印地安人的陶藝來(lái)取得靈感。現(xiàn)代的商業(yè)產(chǎn)品則從他們帶來(lái)的靈感引入大眾化的物品中，例如餐具。紫砂陶刻藝術(shù)和造型藝術(shù)是宜興紫砂的姐妹藝術(shù)。紫砂陶刻藝術(shù)的創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)作者具有較高的綜合素質(zhì)和扎實(shí)的工藝基礎(chǔ)，其中包括良好的書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)修養(yǎng)，文化知識(shí)修養(yǎng)和一定的思想理論水平以及造型技能。深刻認(rèn)識(shí)紫砂陶刻藝術(shù)和造型藝術(shù)的關(guān)系，以發(fā)揮紫砂陶刻藝術(shù)的作用。

紫砂陶刻藝術(shù)是紫砂壺最主要的裝飾手法，紫砂壺肌理色澤豐富，器表光挺細(xì)滑，以其原汁原味的質(zhì)樸古雅特色著稱(chēng)，十分迎合傳統(tǒng)文人的欣賞趣味，所以自古以來(lái)便有文人雅士吟詩(shī)作畫(huà)于紫砂壺上，再用鋼刀進(jìn)行篆刻做為裝飾。紫砂壺由于歷代文人的參與，留下許多切茶、切壺的壺銘，固而陶刻銘文內(nèi)容豐富多彩，使紫砂壺一躍成為具有文化內(nèi)涵的文房用品。近年來(lái)，隨著紫砂陶掛盤(pán)、掛壁、陳設(shè)雕刻小擺件的誕生，將會(huì)開(kāi)辟紫砂陶刻的新領(lǐng)地，為滿足人們的文化生活，補(bǔ)充藝術(shù)生活空間將會(huì)發(fā)揮它應(yīng)有的作用！

徐秀棠大師在述及他的陶刻觀時(shí)說(shuō)道：“我在飾壺時(shí)要隨壺撰寫(xiě)切茗、切壺、切情的銘文和尋求逸趣橫生的款識(shí)以外，還得考慮入壺、入銘、入格的畫(huà)面安排。如我 為吳群祥所制方正壺上題銘曰：‘自成甘苦注方孤，這里面帶點(diǎn)哲理。為翻模高手樂(lè)泉生業(yè)余愛(ài)好所作自賞之壺上題銘：‘樂(lè)此泉流趣亦生之句，把很多要說(shuō)的 字外之言與樂(lè)泉生的名字結(jié)湊在一起。如此，陶刻藝術(shù)不僅有它本身獨(dú)立存在的表現(xiàn)形式，透過(guò)意境的追求更能體現(xiàn)陶刻藝術(shù)存在的價(jià)值。

陶刻是陶器的一種主要裝飾技法。 陶刻裝飾俗稱(chēng)“刻字”、“雕刻”，藝人們用鋒利的小鋼刀在泥胚上雕刻文字和圖形，然后裝套進(jìn)窯燒成，它集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻于壺藝之中，是紫砂裝飾的主要手段。宜興紫砂工藝美術(shù)集造型、書(shū)法、繪畫(huà)和雕刻等藝術(shù)于一身，已經(jīng)成為具有鮮明的民族特色和較高文化藝術(shù)水準(zhǔn)的藝術(shù)形式，在世界上享有崇高的聲譽(yù)。紫砂陶藝在造型上十分豐富，工藝制作上非常精致；在紫砂陶刻裝飾方面也具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)水準(zhǔn)。紫砂陶，是一種典型的手工藝陶器，是中國(guó)陶瓷藝苑中一顆璀璨的明珠。紫砂陶器成型工藝特別，手工成型是主要方法。其造型式樣極為豐富，陶器色澤古樸典雅，器物表面還常鐫刻詩(shī)文書(shū)畫(huà)作為裝飾，從而更加增添了造型的書(shū)卷氣息，成為一種具有高雅氣質(zhì)和濃厚文化傳統(tǒng)的實(shí)用藝術(shù)品，

紫砂壺器的裝飾是紫砂藝術(shù)的重要組成部分，紫砂裝飾藝術(shù)品位高低將直接關(guān)系到人們對(duì)紫砂壺器的審美。縱觀紫砂壺器的發(fā)展，雖在各個(gè)歷史時(shí)期都顯示了時(shí)代風(fēng)格情趣和藝術(shù)特色，然而紫砂壺器的裝飾更多的還是沿襲傳承，有繪畫(huà)飾、書(shū)刻飾、雕塑飾、紋飾、釉飾、金屬飾等，依然是紫砂壺器裝飾藝術(shù)的主流，這才使我們的紫砂壺器裝飾藝術(shù)日臻成熟，形成了獨(dú)特的紫砂壺器的藝術(shù)美。

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