論《京華煙云》中新思想對年輕一代女性的影響

董麗媛

摘 要：《京華煙云》眾多人物中，深受作者推崇的是新思想影響下的年輕一代女性。在新舊思想交接的特殊歷史時(shí)期，不同程度先進(jìn)思想的指引使她們各自演繹著精彩的人生，給人以強(qiáng)烈的時(shí)代震撼感。

關(guān)鍵詞：京華煙云；新思想；年輕女性

中圖分類號：H315.9；I046 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0010-01

一、新舊思想并存的大家閨秀

（一）現(xiàn)代意識多于古典智慧的姚木蘭

姚木蘭是三大家族之一姚家的長女。在姚家，姚太太崇尚儒家思想，守舊封建；姚先生則崇尚道家并積極接受新思想。母親對木蘭要求嚴(yán)格，絕對按照封建禮儀的規(guī)定教導(dǎo)她。因此，木蘭具備舊時(shí)對女子德言容功的要求，通曉一切社交禮儀。父親則教授給女兒自己所知的新式知識并把她送進(jìn)新式學(xué)堂接受教育，這使木蘭成長為具備現(xiàn)代意識的新型女性。她更喜歡父親教給她的東西，在她身上現(xiàn)代意識多于古典智慧，這集中體現(xiàn)在她對待現(xiàn)實(shí)上。亂世中，她想逃開戰(zhàn)亂過安逸的生活。為滿足她，他們舉家遷往杭州，她完全把心思放在回歸自然上以致丈夫有了外遇。在父親的幫助下她用智慧挽回了丈夫，同時(shí)喚醒了她讓她明白人是逃不開現(xiàn)實(shí)社會的。于是她選擇正面現(xiàn)實(shí)，回歸生活。她在抗日的洪流中支持兒子參軍，在逃難的途中收留落難兒童，為拯救國家貢獻(xiàn)力量。動(dòng)蕩時(shí)局中的經(jīng)歷使木蘭成長為深知民族大義、支持愛國行動(dòng)的偉大女性并積極參與到抗日救國的隊(duì)伍中，這種轉(zhuǎn)變與覺醒正是危難中的中國所須要的。

（二）新思想戰(zhàn)勝蒙昧舊思想的牛素云

牛素云出身于官僚家族牛家，父親是臭名昭著的大貪官，母親是遠(yuǎn)近聞名的勢利小人。家庭的影響使她成為濃厚官僚氣的輕浮女子，曾步入歧途后經(jīng)木蘭父親教誨最終覺醒。

素云以家族聯(lián)姻的方式嫁給曾家的二公子襟亞，她看不起生性懦弱的丈夫，心中只惦念著曾家的財(cái)產(chǎn)。她整天把分家產(chǎn)掛在嘴上，并以此為由和丈夫吵架并離家出走。開始襟亞選擇隱忍，但忍耐畢竟是有限度的。最終，襟亞在報(bào)紙上刊登出離婚啟示，素云霸占財(cái)產(chǎn)的美夢也因此終結(jié)。然而命運(yùn)對她的捉弄并沒有點(diǎn)到為止，大貪官父親被正義勢力扳倒，家中財(cái)產(chǎn)被沒收一空。習(xí)慣了享受福貴的她選擇與妓女鶯鶯為伍，做司令的相好并販賣毒品，而且?guī)腿毡救俗鍪庐?dāng)了漢奸。這個(gè)身份使她擁有了不菲的收入，但她忘了自己正走向不歸路。終于邪不勝正，她被逮捕。可幸的是在木蘭父親的勸說下她最終覺醒棄暗投明走上正道為保衛(wèi)國家獻(xiàn)出了自己的生命。素云良知戰(zhàn)勝欲望進(jìn)而化為強(qiáng)烈的愛國意識并以生命去拯救中國，實(shí)現(xiàn)了自己作為人的價(jià)值。她的死是為民族大義更昭示著亂世中迷茫一代的覺醒。

二、新思想的權(quán)威代言人

（一）封建官僚主義的絕對否認(rèn)者——牛黛云

黛云是素云同父異母的妹妹，與之不同，她是極端的維新派，是封建官僚主義的絕對否認(rèn)者。作為維新主義者，黛云痛斥父親腐敗的官僚主義生活方式，認(rèn)為牛家整個(gè)家族都是封建落后的。她自信地想在這種生活的內(nèi)部揭起叛逆的旗幟進(jìn)而為改變腐朽的官僚氣息貢獻(xiàn)自己的力量并贊成用新式思想革她父親的命。作為激進(jìn)的革命青年她明白只有革命才能真正拯救中國。于是她積極參加愛國游行以期喚醒更多的愛國人士。她因被懷疑是共產(chǎn)黨而被捕入獄，但這并沒有削弱她的愛國熱情，為了國家她不惜犧牲一切。她痛恨做了漢奸的哥哥，認(rèn)為哥哥是自己的恥辱并希望親手把他送進(jìn)監(jiān)獄。當(dāng)時(shí)深重災(zāi)難的中國需要這樣的先進(jìn)青年，她們讓中國燃起了希望的火苗。只有她們才能救中國于水深火熱之中，帶領(lǐng)中國從黑暗步入光明。

（二）父母主婚的絕對否認(rèn)者——孔環(huán)兒

環(huán)兒是思想前衛(wèi)的知識女性，她否認(rèn)傳統(tǒng)的父母主婚，是自由愛情的大膽嘗試者。民國時(shí)期，新思想已萌芽并發(fā)展，但舊的社會禮俗依然存在。在對待婚姻上依然存在父母主婚的現(xiàn)象。實(shí)質(zhì)上父母主婚間接地剝奪了年輕人的婚姻自由。環(huán)兒意識到這種思想的局限選擇大膽地追求自由愛情，以實(shí)際行動(dòng)否認(rèn)著這種陳規(guī)。她覺得陳三是如意郎君就大膽地向陳三示愛。她并沒有把婚姻交給父母而是自己去積極爭取，最終擁有了幸福的婚姻。雖然她的婚禮只有哥哥是見證人，沒有大操大辦，但她不在乎傳統(tǒng)的條條框框，她要的只是自由愛情帶來的幸福。環(huán)兒的事跡表明女性自我意識的覺醒，女性已經(jīng)開始對自身地位進(jìn)行思考，她們希望獲得自由，得到平等的對待，這代表著中國正在向民主邁進(jìn)。

（三）男子娶妾制度的絕對否認(rèn)者——曹麗華

曹麗華是杭州藝專的學(xué)生，同樣具備自由民主的思想。她認(rèn)為女性不應(yīng)依附于男子而要獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。麗華容貌美麗，打扮時(shí)尚，是新時(shí)期的前衛(wèi)女性。在木蘭一心出世無暇顧及丈夫蓀亞的間隙里她愛上了有婦之夫蓀亞卻不知情。直到木蘭以孫太太的身份約見，她才明白自己成了破壞別人家庭的第三者。木蘭能接受她給蓀亞做妾，可充溢著新思想的她不可能接受那種可笑的安排。最終她決定放棄蓀亞，去追求屬于自己的愛情并獲得了美滿的婚姻。麗華的事跡體現(xiàn)了女性對自身價(jià)值的思考，她們希望享有更民主的權(quán)利，得到更公正的對待，這代表著中國正向更加文明更加人性化邁進(jìn)。

三、結(jié)語

歷史的車輪滾滾向前，先進(jìn)戰(zhàn)勝并代替落后是不可逾越的真理。在新舊思想交接的特殊背景下，在中國的近代化過程中需要這些具有思想覺悟的年輕人。

參考文獻(xiàn)：

[1]林語堂.京華煙云[M].北京：時(shí)代文藝出版社，2004.

[2]謝友祥.林語堂論中國文化的陰柔品格[J].北方論叢，2000（05）.