構(gòu)建理想語文課堂 引領(lǐng)學(xué)生自我實現(xiàn)

呂志勇

當(dāng)前，由于一些教師對新課程理念領(lǐng)會不到位，造成語文教學(xué)的低效甚至無效狀況。深究其根源，主要是教師重教不重學(xué)（教師越教，學(xué)生越不會學(xué)，越離不開教），學(xué)生的主體意識未得到體現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力并沒有真正得到提升。如某些教師失去針對性的引導(dǎo)、點撥，將“自主”變成“自流”，使得合作、探究有形無實，缺乏平等的溝通和交流意識，尤其是缺乏深層的交流和碰撞，其課堂雖然讓人感到很熱鬧，卻極少讓人怦然心動。對此，筆者認(rèn)為，我們有必要從理想語文課堂的角度去反思這些問題。

一、理想語文課堂的特征

本文所指的理想語文課堂，主要體現(xiàn)以下特征。

一是人文性。“以人為本”是語文課程人文性的根本標(biāo)志。只有教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)出多層次多形態(tài)的情感豐富的教學(xué)情境，以誘導(dǎo)、激勵喚起學(xué)生的感悟，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識，擴(kuò)張其思維想象力，增長其審美情趣，升華其道德情操，使言語學(xué)習(xí)和言語活動成為人的自發(fā)需要和自覺追求，學(xué)生的個性才能得以舒展，這才是真正以“人”為本的理想課堂。

二是體驗性。體驗性是語文教學(xué)的突出特征，語文教學(xué)應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗，使學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生知識增長的過程，成為人格發(fā)展與健全的過程。體驗性學(xué)習(xí)首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與，強(qiáng)調(diào)“活動”、“探究”和“經(jīng)歷”。其次要重視直接經(jīng)驗，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)計活動、提供選擇，使學(xué)生結(jié)合親歷之體驗（生活），參與文本解讀過程。這樣，理想課堂“自主”、“獨特”、“多元”、“生成”之功效立顯，必然能煥發(fā)無限活力。

三是實踐性。語文課程在本質(zhì)上是實踐的。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是實踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。”因此，理想的語文課堂是獲得知識經(jīng)驗的“學(xué)”與行為實踐的“習(xí)”相結(jié)合的過程，是“知”和“行”相互促進(jìn)、循環(huán)提升的過程。

二、構(gòu)建理想語文課堂

在實際教學(xué)工作中，我們逐步積累了一些構(gòu)建理想語文課堂的經(jīng)驗。

1.對話交流流淌著言語的智慧

理想高效的語文教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的多重對話，是教師與學(xué)生之間彼此平等、彼此傾聽、彼此敞開、彼此接納的過程，是思想相互碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。整個教學(xué)過程因?qū)W生主體性的充分發(fā)揮而流淌著生命的智慧。課堂上，教師要充分利用課程資源，創(chuàng)設(shè)濃厚的思考氛圍，讓學(xué)生在充分思考的基礎(chǔ)上，發(fā)表自己的觀點和見解，并由教師加以適時點撥，讓學(xué)生在主動積極的思維中，在豐富的情感活動中進(jìn)行對話、交流，獲得個人體驗和獨特感受。

對話式語文教學(xué)能夠張揚學(xué)生的個性，提高學(xué)生的思維層次，喚醒學(xué)生的創(chuàng)作意識，通過師生互動、生生互動引導(dǎo)學(xué)生自覺提高語文能力，豐厚學(xué)生的語文素養(yǎng)，使師生雙方的言語生命均得到完善，達(dá)到共振、共創(chuàng)、共生、共進(jìn)的境界。筆者曾以《我與地壇》這篇情感豐富、寫景語言獨特的課文，來引導(dǎo)學(xué)生與文本、與自我、與作者對話，在反省比較中體驗并學(xué)習(xí)作者的言語智慧。

其基本步驟是：首先，在確定學(xué)習(xí)目標(biāo)后，將文中運用得巧妙的詞語或帶有哲思的句子挑出來，此舉旨在讓學(xué)生與文本對話，慢慢揣摩作者是如何遣詞造句的；其次，讓學(xué)生與學(xué)生對話、與自我對話，不斷思考、領(lǐng)悟，形成對文體的良好感覺，逐步獲得對寫作規(guī)律的認(rèn)識；最后，學(xué)生在懂得了作者用詞的特點后，對原文進(jìn)行模仿、改造和創(chuàng)造，并將自己的習(xí)作與原文進(jìn)行比較，在與文本對話的過程中進(jìn)行自我反省和調(diào)整。

2.以合作學(xué)習(xí)促成自我精神的建構(gòu)

合作學(xué)習(xí)重視對學(xué)生歸屬感的滿足，自由組合的合作小組滿足了學(xué)生選擇學(xué)習(xí)伙伴的愿望，在組內(nèi)結(jié)成你中有我、我中有你的關(guān)系。這就使教學(xué)活動一直都在充滿情意的氛圍中推展，使學(xué)生在過程中體驗詩意的語文境界，晶味詩意的語文生活。

如教學(xué)《走進(jìn)建陽考亭書院，感受理學(xué)文化魅力》一課，我充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生言說欣賞考亭書院的感受，搜集、背寫有關(guān)考亭書院的詩文歌賦。這不僅讓學(xué)生的情感得以抒發(fā)。也是一個拓展、積累文學(xué)知識的過程。其中搜集有關(guān)考亭書院資料的過程，就是在培養(yǎng)學(xué)生的信息處理、組合、展示等方面的語文能力。在設(shè)計這個案例時，為了達(dá)成“品評、討論考亭書院對傳承、發(fā)展朱子理學(xué)的重要作用”這個目標(biāo)，首先，我將“理解平等、走向平等”作為訴求點，實現(xiàn)學(xué)生自我精神的建構(gòu)。其次，充分尊重學(xué)生的話語權(quán)及主體地位，留出時間，讓學(xué)生互為學(xué)習(xí)伙伴，合作探究。最后，讓教學(xué)的節(jié)奏慢下來，教師對學(xué)生的回答暫緩評價，讓學(xué)生暢所欲言，相互補(bǔ)充，相互印證，直至對朱子精神的深刻理解。

3.以生命教育追求自我價值的實現(xiàn)

葉瀾教授指出：“要從生命的高度、用動態(tài)生成的觀點看課堂教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)被看做是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分.要把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生。”要喚醒學(xué)生的生命意識，就要挖掘大量經(jīng)典作品所表現(xiàn)出來的生命意識，讓學(xué)生走近先哲，并用先哲健康高尚的心靈世界去影響和優(yōu)化學(xué)生的心理結(jié)構(gòu).而學(xué)生則是以自己的生命去感受、體會作晶生命的光彩.體驗生命的尊嚴(yán)，理解生命的價值。從而喚腥生命意識，實現(xiàn)自我價值。

語文是生命與生命間的交流，作家的生命體驗便凝結(jié)為文學(xué)作品.特別是中國先哲們，往往在作品中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識。如在《蘭亭集序》里，王羲之高呼“死生亦大矣”，引出他對短暫生命的痛惜，對錯誤荒誕的“一死生”“齊彭殤”觀點的批判在《赤壁賦》里，蘇軾借客之口嘆息“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，告訴世人應(yīng)從多角度看待生命。在身處逆境的時候，要保持豁達(dá)、樂觀、隨緣、閑適的精神狀態(tài).以達(dá)觀的態(tài)度尋求精神上的解脫，重尋人生快樂之源。兩個智者均在其作品中流淌著生命意識，探討著對待生命的態(tài)度，表現(xiàn)他們各自的人生觀和宇宙觀如此，讓學(xué)生感受古詩文所體現(xiàn)出來的生命意以，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)先哲們的精神世界，就能從先哲身上獲取強(qiáng)大的生命力量和生命內(nèi)涵。

點化和潤澤生命是教育之本，也是語文教育之本。因此，理想的語文課堂必須確立生命意識，用生命去溫暖生命，用生命去滋潤生命，在體驗中喚醒、發(fā)現(xiàn)學(xué)生的生命意識。

總之，理想的語文課堂，必須是基于有效、追求高效的課堂，應(yīng)始終將學(xué)生的“學(xué)”放在首位，將言語生命意識的自我實現(xiàn)作為追求的終極目標(biāo)，在對話中建立自信，在合作中實現(xiàn)自我，在體驗中喚醒生命意識，從而使學(xué)生獲得思維的磨礪、精神的啟悟和審美的愉悅。

（編輯 劉澤剛）