文化多樣化對大學生政治鑒別力的影響

李娜

【摘 要】我國經過近四十年的改革開放歷程，隨著各種外來文化和西方文化的大量涌入，我國與外界的文化交流更加深入和廣泛，我國社會文化生活也更為豐富和多樣。然而，在文化日益繁榮，豐富大學生視野的同時，各種隱藏在文化外衣背后的不良因素也在不斷地侵襲和干擾著青年大學生的思想意識和政治觀念。本文通過馬克思主義唯物辯證法，從正反兩個方面分析指出的文化多樣化對大學生政治鑒別力積極和消極影響。

【關鍵詞】文化多樣化；大學生；政治鑒別力；影響

隨著互聯網信息時代的到來，各種文化的交流與交織日益頻繁，文化多樣化的時代早已隨著我國經濟和信息的全球化進程融入到我們的社會之中。然而文化多樣化猶如一把“雙刃劍”，一方面它極大地豐富了文化的內容，增加了文化的多樣性和趣味性促進了文化的發展；另一方面，不同文化間的相互的沖擊與影響，與原有文化之間的矛盾和沖突，對原有的價值觀念與思想體系提出挑戰。

一、文化多樣化對大學生政治鑒別力的積極影響

（一）文化多樣化豐富了大學生的思想認識

文化多樣化豐富了我國文化的內容，促進了我國文化與各種不同文化間的交流和了解，賦予了本國文化更多的開放性與包容性，也給我國文化帶來了更多的生機與活力。在豐富多樣的文化內容中，大學生隨時都可以接收和感受世界上不同國家、不同地域、不同性質的思想與制度。他們有機會接觸到各色各樣的風土人情、生活習慣、思想意識和價值觀念等。例如我們觀看好萊塢電影，感受到美國濃重的個人英雄主義情結；我們看印度電影，可以感受到他們身上樂觀向上，喜歡舞蹈的那種激情；我們閱讀西方著作，可以發現西方文化中注重的推理和邏輯思維。同時，文化多樣化背景下，大學生擁有更多的選擇機會，他們能根據自身的特點、需求和喜好，來選擇自己未來的發展方向。

（二）文化多樣化拓寬了大學生的政治視野

在當今社會的文化背景下，各種現代文化與傳統文化，先進文化與落后文化，主流文化和非主流文化相互交織，使大學生可以接觸到的文化類別復雜多樣。根據馬克思主義歷史觀，“一定的文化是一定社會的政治經濟在觀念形態上的反映”。[1]文化屬于精神生產范圍，它受政治、經濟的制約。[2]一定的社會文化是為一定的社會階級服務的。[3]在不同文化的背后，必然是不同的社會團體和政治派別，大學生在感受不同文化的同時，在自覺與不自覺中，其政治眼界也必定更加開闊。文化的內容不是上帝給予的，也不是主觀自生的而是對特定政治、經濟的反映。[4]例如西方宣揚的民主意識，他們的文化產品和媒體宣傳都是以個人為主，以自我為中心式的個人英雄主義文化。而東方尊崇天人合一的和諧理念，講究陰陽調，天地人合，所以大多數東方文化以包容，不爭為大愛。以我們國家為代表，我們尊重他國的獨立自主的國家權益，不會將自身的意志強加到他人身上，希望共同繁榮和發展，主張和平談話解決問題。

（三）文化多樣化增強了大學生的個人意識

在文化多樣化的社會背景下，大學生們所接觸的信息量是巨大的，他們面對如此繁復的信息，在長期的對比比較中，也會形成自己的一些觀點和看法。如今，網絡已經成為當代大學生一種習慣和生活方式。根據一份對上海市大學做的調查報告，88.7%的上海市大學生擁有筆記本電腦，其中27.7%同時擁有手提電腦和臺式電腦。同時，有近四分之三（73.0%）大學生通過手機上網。 [5]大學生們在網上瀏覽各種信息，感受豐富文化的同時，通過各種網絡社交媒體，他們也深入參與其中，品評政治，談論熱點事件，甚至在網絡上進行激烈的辯論，他們通過開通微博和個人主頁等方式，使每個人自己都成為了一個較為獨立的平臺。在這樣日復一日的交流和表達意見中，他們會逐漸成長進步，并形成具有自身特點的個人情感、思想意識和原則立場。

二、文化多樣化對大學生政治鑒別力的消極影響

文化多樣化在豐富大學生文化生活、活躍大學生思維思路、開闊大學生視野見識的同時，對青年大學生的政治鑒別力也產生了一些消極影響。

（一）理想信念模糊，政治意識淡薄

出生成長于和平時期的當代大學生們，是中國改革開放成果的積極享用者和豐富資源的優先體驗者，所處的生活條件比以往任何時期的前輩都要優越，但他們沒有經歷過革命戰爭的艱苦歲月，沒有經歷過馬克思主義、毛澤東思想解救國家和民族存亡的親身感受，對共產主義信仰、社會主義道路缺少深切的情感認知，致使他們的理想信念不夠堅定。面對西方通過文化外衣進行的心理戰和思想宣傳，他們的敏感性不強，甚至意識不到其中的問題。每每面對家長或他人的教導，總是冠之以“迂腐”、“保守”。但事實真如他們想像的這樣單純嗎？一位美國前總統說：“我們的政治和經濟聯系由于美國文化對全世界的吸引力而得到補充。這是我們可以利用的軟力量。”中亞和東歐的和平演變，正是他們利用文化軟實力取得勝利的鮮明例子。

（二）價值取向混亂，精神世界空虛

由于經濟基礎和思想意識之間存在的辯證關系，文化多樣化在豐富社會文化內容的同時必然對人們的思想意識造成影響。價值觀作為社會意識形態的核心內容，多樣化的文化理念便會產生不同的價值觀和不同的價值取向，原有的傳統價值體系和評價標準不斷受到后來者的挑戰和沖擊。當下，很多大學生越來越接受新興的大眾文化和快餐文化。他們一味地追求快樂與刺激，對傳統文化的沉靜與積淀缺乏耐心與細致，喜歡高、大、上的東西，過著“娛樂至死”的生活節奏。大眾文化是當代中國最具優勢、最有活力、受眾面最廣的一種文化，它滲透于人們日常生活的各個領域。[6]隨著大眾文化的日益風靡，部分大學生越來越享受各種時尚消費，滿足于物質帶來的感官享受，生活方式腐化，對善惡美丑沒有了基本的判斷標準，只要他們覺得有意思的，他們都可以接受。在價值觀上也缺乏相應的判斷，對遇到實際問題變得優柔寡斷。

（三）道德觀念薄弱，個人主義膨脹

在文化價值評判體系日益受到沖擊的文化多樣化社會背景下，作為以價值觀和主流文化為基礎的社會公共道德標準自然也受到嚴峻的挑戰。“對一個社會、一個群體或一個個人來說，文化是一種維持認同的連續過程，它借助于一定的審美觀、道德觀和生活方式所產生的凝聚力來維持這種認同”。[7]西方資本主義文化的涌入和各種主義的蔓延，中國傳統的儒家“仁、義、禮、智、信”的道德觀念在當今社會中的比重已呈弱化趨勢，傳統約束人們的道德體系標準已經失效。一些原本不道德的社會現象，部分人批評，而另一些人支持；原本弘揚的，卻遭來部分人的冷嘲熱諷。這些本末倒置的現象在無形中給原本思想就尚未成熟的大學生們帶來了困惑，他們分不清楚現實問題在道德上的對錯，進入了一種道德迷茫的狀態。加上思想上政治敏感性的弱化，部分大學生們道德中立化，標準寬泛化，原則自由化，甚至逐漸形成了嚴重的個人主義道德化現象，自己認為對的就是符合道德標準的，自己覺得不好的就是不道德的。有些對自身和他人實行雙重標準，對個人和集體實行雙重標準，總是要求別人犧牲奉獻，自己卻享樂在先，吃苦在后。

參考文獻：

[1]毛澤東.毛澤東選集 第2卷[M].北京：人民出版社，1991：694.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集 第26卷[M].北京：人民出版社，2006：295.

[3]毛澤東.毛澤東選集 第2卷[M].北京：人民出版社，1991：664.

[4]單世聯.文化、政治與文化政治[J].天津社會科學，2006，3，42-50.

[5]曹榮瑞，江林新，廖圣清等.上海市大學生網絡使用狀況調查報告[J].新聞記者，2012，4，58-63.

[6]張冬梅.多元文化背景下大學生思想政治教育主導性研究[D].陜西：陜西師范大學，2001.

[7]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].上海：上海三聯書店，1989：12.