淺析《韓非子》的寓言藝術成就

張蕊靜

【摘 要】《韓非子》重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論。他的文風峭刻、犀利，其中最具文學色彩的是他的寓言，這些寓言是為了闡述和宣傳他的法治思想而精心編撰的，是典型的政治、哲理寓言。本文對《韓非子》的寓言故事進行分析，從寓言背景、文字風格、內容情節、寓言群三方面入手，分析其獨特的藝術特點。

【關鍵詞】韓非子；寓言；藝術特點

《韓非子》一書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫”、“濫竽充數”、“老馬識途”等等。這些生動的寓言故事，蘊含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術性的完美結合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學價值。

一、《韓非子》中寓言的深層意義

《韓非子》全書共10余萬言，這部先秦法家的代表著作內有寓言故事三四百則。其中巧妙地運用寓言故事來說理，取材于社會現實，歷史人物歷史事件或民間故事的寓言。這些都是韓非子對社會現象深入仔細觀察后提煉出的，這些生動的故事，雖然出自特定的環境，但蘊含著深刻的哲理，其思想性和藝術性的完美結合，給人以智慧和啟迪。他的寓言淺近而深刻，幽默而冷峻，他把莊子以寓言說理的方法進一步發展，多了一些切近現實的因素，而少了幾分道家特有的玄奧，堪稱先秦諸子文章中的瑰寶。他的寓言形象而生動地反映了復雜紛紜、變化萬千的現實生活，大至時代更迭、國家興亡，小至個人榮辱，歷代王侯，愚夫愚婦，均納于筆下，可謂跨越時空，巨細無疑。其內容之廣泛、事件之紛繁，形象之眾多，均堪稱先秦寓言之最。

二、韓非子的藝術成就

1.《韓非子》的文學藝術特色

《韓非子》的文學藝術特色主要體現在取材的現實性，寓言故事的題材來源主要是引用和加工古代神話、民間故事；加工和改造歷史故事；直接創作。這三個來源幾乎包括了先秦寓言來源地各種渠道，形成韓非子寓言集先秦寓言之大成的特點。

但是《韓非子》的寓言故事引用神話并不多，僅有五則，其中純引神話的一則，繼承神話傳統、以動物為題材的四則。表現在寓言文學上，便是少幻想；其次，受整個大時代的影響。戰國末年，長期的爭鳴論辯，已經進入總結性的階段；深刻的理性批判，已經戰勝了傳統的宗教蒙昧，神的迷信已不再占據人們內心主導，這樣使得寓言不再到神話中去尋找寄托。最后，海域韓非的個性、思想等主管因素有關。韓非繼承接受了荀子樸素的唯物主義觀點，是一個務實精神的思想家。

改造加工歷史故事：韓非子寓言的題材主要來源對歷史故事的加工改造。例如對緣于《左傳》的“子罕不受玉”宋之鄙人得璞玉而獻于子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細人用。”子罕曰：“爾以玉為寶，我以不受子玉為寶。”是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：“欲不欲，而不貴難得之貨。”相對于原文進行了壓縮改寫，敘述、描寫不如《左轉》細膩。其中原因大概在于韓非是利用此故事打比方，使說理更通俗易懂，所以只需講明故事的大概。在韓非之前，編年史有春秋、左轉；政點與國別史有尚書。國語、戰國策；此外，還有一部集合百家的具著《呂氏春秋》、這些史書的出現，為《韓非子》寓言取材于歷史故事提供了客觀條件。最后，韓非子的貴族身份為他能飽覽史籍，韓非子本人學識淵博，思想敏銳，這又為韓非子將大量的歷史故事改編為寓言故事提供了主觀條件。更何況，韓非著書的目地是為了說服有政治抱負的國君接受法家的思想主張。取材于歷史，既切近實際，具有說服力，又易于為君主接受。

直接創造寓言，韓非出了繼承轉化神話故事，加工改造歷史故事之外，還自己虛構創造寓言。他常常將富有的哲理諺語、格言，賦予具體的形象，加以故事化，形成自己的寓言。如“扁鵲見蔡桓公”“皮美為罪”等。

2.語言的藝術特色

（1）文鋒犀利。《韓非子》寓言中很有特色：邏輯嚴密，論述細致，條理清晰；他的思想尖銳，又很自信，所以文風峻峭，鋒利無比，語氣堅決而專斷。犀利峭刻，是《韓非子》總體的文學特色，這在他的寓言中體現得極其鮮明。他借助寓言，赤裸裸地宣傳某些觀點，毫無假借，一語中的，明確揭示事物本質，語言簡潔明快，冷峻嚴厲。

（2）平實機智。韓非寓言，大多選自歷史故事或世俗生活，在平實中見生動，寓言主人公，善于用日常生活中司空見慣的現象作比喻，借此說服對方。文章從常見的生活現象來推演重大的道理，可謂深刻明切。韓非寓言中的許多人物，善于采取因小及大，生動活潑的方式進言，把復雜的社會政治現象融入簡單明了的比喻，使說辭具有了極強的說服力。韓非集先秦法家思想之大成，構建了完整的法家思想體系。韓非寓言和諧地組合在他的思想體系之中，是形成韓文深刻峭拔、犀利機智的文學特色的重要因素。

3.內容上的藝術特色

（1）形象眾多、旨意明確。探求救世的政治方案，是百家爭鳴的中心問題。如何才能使人們接受自己的政治主張，也是諸子百家特別關注的事。寓言，作為闡述其政治、哲學的重要論據，勢必大量選用歷史故事加以改造為其所用。正是如此，韓非寓言中便有了大量的歷史人物。稱韓非寓言為歷史人物畫廊亦不為過。不僅如此，他還將視野擴到民間，旁及女性，乃至改造神話，從而創造出大量的人物形象。正如陳深在《韓非子評述》中所說的那樣“今讀其書，上下數千，古今事變，奸臣世主隱微伏匿，下到委巷窮閭婦女嬰兒人情曲折，不啻隔垣而洞五臟。”這種縱橫古今，人物形象眾多的現象，在中國寓言史上是極其罕見的。

（2）情節完整、曲折生動。韓非寓言具有較強的故事性，他的那些文學色彩濃烈的佳作，往往寫的曲折起伏、動人心魂、情節完整、首尾相應。無論題材大小，篇幅長短，多能使故事情節層層推進，跌宕起伏，引人入勝。

4.結構形式上的藝術特色

《韓非子》一書首創了獨立的“寓言群”這一結構形式。把內容相關的寓言組織在一起，用來集中論證某一論點。這種具有明確指向的寓言，題旨往往比較單純明確，即使是較為生動形象化的刻畫，也總是著力于形象化的某個側面的描寫，因此，寓言形象化雖鮮明卻顯得有些單薄，不過，這種單一而又鮮明的形象往往令人過目難忘，極大地增強了文章的說服力。

《韓非子》使寓言故事群落的結構體制得到了高度的完善，推動了寓言文學的發展。借著寓言群有系統的表達哲學主張，規模龐大，條理井然，是古今中外寓言寫作中獨一無二的，也是韓非寓言的特色和最大的成就。它們的價值并不僅在于寓言本身更在于其喻體所揭示的富有哲理的層面，《史記·老子韓非列傳》評價說：“韓子引繩墨切事情，明是非，其極慘礉少恩。”文如其人。正是如此，政治色彩濃厚的《韓非子》，才在先秦寓言中綻放獨特的藝術魅力。

參考文獻：

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