從《放飛蜻蜓》解讀陶行知教育理論

李廷亮

摘 要：《放飛蜻蜓》講陶行知見一群孩子捉蜻蜓，因勢利導教育孩子識蜻蜓、放飛蜻蜓的事。從這一教育過程中體現了陶行知“用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”，“千教萬教教人求真”等教育思想。

關鍵詞：陶行知；生活即教育；社會即學校；真教育

蘇教版三年級（下）語文教材《放飛蜻蜓》，講述老一輩教育家陶行知見一群孩子捉蜻蜓，因勢利導教育孩子認識蜻蜓，懂得蜻蜓是人類的朋友，從而放飛蜻蜓的事。讀這篇敘事文章，能夠從中領略陶行知先生許多教育理論的精神實質。

一、生活即教育，社會即學校

生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說“生活即教育。”到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說“社會即學校。”——《陶行知全集》第2卷第633頁

所謂“生活”，陶行知說：“生活就是有生命的東西在一個環境里生生不已的活動。因此可以說一切活動都是生活，教育也是生活。”陶行知還說：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹。”正是基于這樣的思想，陶先生注意抓住生活中的每一個細節，適時對他的學生，對他生活周圍的人進行教育。正如課文《放飛蜻蜓》中所敘：“一天午后，陶行知從村里走出來，見一群孩子在捉蜻蜓……”如此小事，也許別人并不經意，但在教育大家的眼里，生活就是一部教科書，社會就是一所大學校，自己有責任成為這個社會上傳授知識，培養品德，傳播文明的一名教員。于是“他停下腳步”，“拉著孩子坐在田埂上”與孩子進行心靈溝通。讀到這里，我又想起先生對于“社會即學校”的闡述：“以社會做學校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環境，都可以大大增加；學生，先生也可以更多起來，任何人都可以做師生。”

二、捧著一顆心來

捧著一顆心來，不帶半根草去。你們抱著這樣的精神去教導小朋友總是不會錯的。——《陶行知全集》

“捧著一顆心來，不帶半根草去”這句話正是他為人類、為教育事業奉獻一生的宣言。一顆心，一顆無私奉獻、至誠至愛之心。

陶先生用心去教育，用愛去教育。在放飛蜻蜓的過程中，無處不體現著他那顆炙熱的愛心。當他發現孩子在捉蜻蜓，“慈愛地撫摸著翠貞的小辮子問……”撫摸著小辮子，愛生之情躍然紙上。接著，又拉著孩子坐在田埂上，從問孩子們蜻蜓吃什么，到講蜻蜓尾巴的作用，眼睛的結構等，在不知不覺中，不但使孩子認識了蜻蜓，而且喜歡上了蜻蜓，更讓孩子感受到他那慈父般的和藹可親的為人態度，平易近人的人格風范。這既是一堂生動的科普實踐課，更是一堂潤物無聲的品德教育課。在幫助孩子認識了蜻蜓吃什么之后，“陶先生用商量的口吻說：‘把它放了，好不好？說著，把蜻蜓還給翠貞。”“商量”，陶先生走進學生中間，與學生平等對話，順利地保護了蜻蜓；“還給”，陶行知讓翠貞親手放了蜻蜓。陶行知把生動的語言教育轉變成了學生的自覺行動，巧妙地保護了孩子的自尊心。這里沒有空洞地說教，沒有大聲地訓斥，也沒有獨斷專行，而是民主地與孩子交流，充分尊重孩子的意愿，可謂關愛備至，春風化雨。他愛孩子，愛自然，珍愛一切生命。陶先生在為孩子們講蜻蜓尾巴的作用時，“將蜻蜓小心地翻過去”，生怕弄傷蜻蜓。細微的動作，親切的話語，無不透視出一個教育家的博大愛心！這不能不使人想到陶先生常說的四個字“愛滿天下”。

三、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人

真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發出來的才能打到心的深處。——原載1929年《鄉教叢訊》

陶先生教育孩子時不心浮氣躁，也不隔靴搔癢，而是探本求源，從根本上解決問題。陶先生想讓孩子放飛蜻蜓，沒有責令孩子，而是先問孩子們蜻蜓吃什么這樣簡單的問題，激發孩子的表現欲，讓孩子了解蜻蜓是益蟲，是我們的朋友；然后，從蜻蜓尾巴的作用與趣聞，眼睛的結構與功能進一步認識蜻蜓，喚醒學生心底深處對蜻蜓的喜愛之情，使放飛蜻蜓成為孩子的自覺行動：“翠貞看看小伙伴們，孩子們紛紛說：‘放了它，放了它，讓它回家去！”從捉蜻蜓到識蜻蜓、放蜻蜓，正是陶先生循循善誘，教人求真的過程。陶先生絕不把結論強加給學生，而是啟發疑問，讓孩子們自行思考、歸納，得出正確的結論，達到“教是為了不教”的教學目的，最后學生迫不及待地放飛蜻蜓，這正是孩子們“學做真人”的結果。讀到這里我不由得想起陶先生在《創造宣言》里所說的話：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人，他們所需要的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神、我們的石像、我們的愛人。教師的成功是創造出值得自己崇拜的人，值得自己學習的學生。先生創造自己，學生也創造先生，學生先生合作而創造出自己彼此崇拜的活人。”這“崇拜的活人”大概就是先生提倡的“真人”吧！

《放飛蜻蜓》無處不折射著“偉大的人民教育家”陶行知光輝的教育思想。

參考文獻：

王建平，楊秀平.教育的原點：生活：一種基于陶行知生活教育理論的解讀[J].寧夏社會科學，2010（5）.