評(píng)鬼金的《環(huán)形山》

即便我們能夠在鬼金的《環(huán)形山》中辨認(rèn)出一些明顯帶有追溯“公共”往事與記憶的痕跡，但我們依然會(huì)被他傳遞出來(lái)的氣韻所打動(dòng)，那是我們?cè)诰眠h(yuǎn)年代里曾經(jīng)摩挲過(guò)、稔熟過(guò)的情懷：誦詩(shī)飲酒，關(guān)心書籍，為“世界”歡呼或哭泣，唯獨(dú)不以一己之私、之利為意。

現(xiàn)在想來(lái)，那是一種多么清朗、遼闊、豐沛的氣韻。鬼金通過(guò)在那個(gè)時(shí)代經(jīng)歷過(guò)精神遨游的老康，為我們勾勒出了這樣的畫像。老康本是北京某大學(xué)的尖子生，因在詩(shī)歌朗誦會(huì)上打人，被學(xué)校開(kāi)除，回到父親所在的煤礦工作，不想煤礦破產(chǎn)了，他只好在菜市場(chǎng)上賣豬肉，成了一個(gè)“賣肉的書生”，或者說(shuō)熱愛(ài)看書的“屠夫”。

這種由上而下、由盛而衰的畫面，可謂我們時(shí)代精神衰變的寫照。在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定的表象下，精神內(nèi)層的許多東西已經(jīng)死了。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不乏見(jiàn)到這樣的人，他們?cè)?jīng)意氣風(fēng)發(fā)、胸懷世界，而今只能用利益、欲望、酒色、養(yǎng)生來(lái)“幸福的度日”、“合理的做人”。中國(guó)文化和世情往往會(huì)用“人到中年”等措辭對(duì)這一現(xiàn)象施以解釋，卻完全忘記了，“人到中年”還可以意味著思想的積淀與豐厚。在最應(yīng)該綻放思想風(fēng)暴的時(shí)代，這些“中年人”將自己的來(lái)路抹除得一干二凈。

無(wú)疑，老康是時(shí)代精神的死亡過(guò)程的見(jiàn)證者，但鬼金并不愿意將這個(gè)曾經(jīng)的弄潮兒、當(dāng)下的“盧瑟”（loser）封閉進(jìn)俗世的“玻璃罩”里，他通過(guò)老康的種種實(shí)踐，提醒自己、也提醒我們，在這個(gè)時(shí)代，還有那樣一些人，他們即使身陷泥沼，卻依然頑強(qiáng)地伸出手去，試圖撥開(kāi)欺瞞的迷霧和禁言的桎梏，讓我們不要忘記曾經(jīng)有過(guò)的思想輝光與抵抗的力量。

在《環(huán)形山》里，有兩個(gè)人物聯(lián)結(jié)起了老康在精神與世俗上的通道，或者說(shuō)是他在這兩個(gè)世界的形象折射。一個(gè)是他的大學(xué)同學(xué)肖申克（這個(gè)名字本身就有著追求自由的明確指向），另一個(gè)是他的朋友楊越，兩個(gè)人都可以和他聊文學(xué)、聊告密者、聊世界的驚悚，然后喝酒痛哭。他們貌似都保留了對(duì)自由精神的追求，但很快“真?zhèn)巍绷F(xiàn)。肖申克被捕、在獄中自殺（從前文的伏筆來(lái)看，應(yīng)是因言獲罪），而楊越卻趁老康喝醉后誘惑他的妻子沈書枝，并在他失蹤時(shí)表示“這不是正好……”。我以為，作家在寫下這一筆時(shí)，應(yīng)當(dāng)是飽含痛意的，痛于一個(gè)在精神上如此高蹈的人，卻在俗世里無(wú)能為力。

有一個(gè)細(xì)節(jié)值得注意，當(dāng)老康和楊越在一起的時(shí)候，鬼金是這樣寫的：“他們是這個(gè)世界的零余者”，而當(dāng)老康和肖申克在一起的時(shí)候，他被不斷地提醒自己年輕時(shí)最喜歡說(shuō)的話是“我是這個(gè)世界的哭靈者”。兩者之間有著巨大的區(qū)別：“零余者”是被時(shí)代所擠壓、拋棄到邊緣難以生存的人，而“哭靈者”則是意識(shí)到時(shí)代無(wú)底限墮落時(shí)發(fā)出無(wú)盡哀嚎的人。在這種設(shè)置里，可以看到作者的意圖：肖申克，才是老康真正的精神鏡像，他的自殺也意味著老康在精神上陷入了徹底的孤絕與黑暗。

這種悲劇性結(jié)局正是小說(shuō)最令人震動(dòng)的地方，我想鬼金也意識(shí)到了，即使是具有強(qiáng)大精神力量的個(gè)人，也無(wú)法與時(shí)代相抗衡。肖申克的自殺、老康的失蹤，都是合乎邏輯的敘事設(shè)置。如果老康是一個(gè)孤膽英雄，他的命運(yùn)不足為奇，但正因?yàn)槔峡凳窃诜N種俗務(wù)里被“發(fā)掘”出來(lái)的，他那隱現(xiàn)的品質(zhì)才彌足珍貴。有時(shí)候，將自己深埋在世俗里而不失初心，比那些一味地“革命”、喊叫著前進(jìn)、做出激憤姿態(tài)的人，要危險(xiǎn)得多、也可貴得多，他們時(shí)時(shí)面臨著喪失安全、自由、愛(ài)、甚至生命的危險(xiǎn)。對(duì)于這樣一些在精神廢墟上負(fù)隅頑抗的人、被時(shí)代列車拋擲后依然葆有心靈質(zhì)詢的人，作家致以了莊重和誠(chéng)摯的敬意。

也許有人會(huì)覺(jué)得小說(shuō)中的某些表達(dá)過(guò)于直接、概念化，但是，不要忘了，我們離那些曾經(jīng)滋養(yǎng)過(guò)自己青春年華和精神成長(zhǎng)的“概念”已經(jīng)實(shí)在是太迢遙了。鬼金的小說(shuō)正承擔(dān)了這樣的功能，告訴被庸常瑣事磨蝕損耗的我們，那些歲月、那些人還在，他們寧愿被時(shí)代放逐和埋葬，也要留下精神的全貌，因?yàn)檫@也許能觸動(dòng)某些在生活里停滯不前的人，比如沈書枝。她在老康失蹤那天，在他的筆記本上看到了兩句話：“我不想被這個(gè)時(shí)代裹挾”、“月球背面的那些環(huán)形山，像一個(gè)個(gè)巨大的墓穴”，她的眼淚滑落下來(lái)。在她的想象里，老康，這個(gè)“世界的哭靈者”可能去了一個(gè)“沒(méi)有人類的星球”，在那里，他終于可以安詳?shù)靥魍厍颍翢o(wú)障礙地發(fā)出自己的“聲音”，這真是一種巨大的幸福。

曹霞，著名文學(xué)評(píng)論家，現(xiàn)居天津。