俄瑞斯忒斯之弒母行為動機深層分析

內容摘要：埃斯庫羅斯以“血親復仇”為主題創作俄瑞斯忒亞三部曲，《阿伽門農》克呂泰墨斯托拉因為大女兒伊菲格涅亞被獻祭，出于深沉的母愛，殺害了阿伽門農為女兒報仇。《奠酒人》中俄瑞斯特斯和厄勒克塔拉聯手，殺害了克呂泰墨斯托拉為阿伽門農報仇，從而在《復仇女神》中收到了追殺，最后被雅典娜無罪釋放。在“血親復仇”大主題下，作者選取俄瑞斯特斯的弒母行為作為具體切入點，從文本分析、社會學分析、心理分析等角度，得出弒母行為的背后是一種血親倫理和法律法規的沖突，且古今以來都被社會倫理反對抵制，但是體現了父系社會的必然，也反映了當人的需求受挫時的應激反應。因此，俄瑞斯忒斯的弒母行為具有必然性和合理性。

關鍵詞：俄瑞斯特斯 弒母行為 父權制社會 情感利益 需求受挫

一.戲劇背后父權制社會導致的必然結果

埃斯庫羅斯（公元前525-公元前456）當時所處社會為希臘城邦民主制，但古希臘的民主僅限希臘男性公民，是一種父權制社會基礎上的民主。原始社會的末期，生產力的發展推動了私有制的出現，社會組織、財產繼承制度、風俗習慣和意識形態等方面發生了一系列的變化，傳統母系社會中的婦女權利逐漸受到剝奪，對家庭和社會的統治權力逐步喪失，開始淪為被奴役和壓迫的女奴，而男性在社會中的地位迅速提高，統治地位慢慢確立，父系社會逐步形成。這一社會轉變的真實寫照也同樣反映在古希臘時期，埃斯庫羅斯時代的古希臘和埃斯庫羅斯創作的希臘悲劇都是完全的父權制社會，中國大百科全書中對于父權制社會的定義是“以父系的血緣關系為紐帶結成原始社會基本單位的制度。又稱父系氏族制。繼存時間大體相當于新石器時代晚期至金石并用時代。父權制家庭中的各項事務由父親或年長男人決定。父親是家長，是家庭的統治者，妻子及其子女處于附屬地位，親屬傳襲規則依父系傳遞并按父系計算。”我們可以從俄瑞斯忒亞三部曲的發現某些父權制社會的特點。

女性喪失權力和話語權。原始社會的國家，最重要的兩件事是戰爭和祭祀，作為國家的王后，最高地位的女人，克呂泰墨斯托拉并無法改變這兩件事情，她既無法禁止戰爭的發生，也無法改變自己親生女兒被用來獻祭的命運，如果她在獻祭上有話語權，那么她就不會讓她懷胎十月的親生女兒來獻祭了，如果她能決定一個國家禁止戰爭，那么沒有戰爭就不會有祭祀，她的女兒也不會慘死。從這個情節可以看出，當時的雅典是典型的父權制社會，阿伽門農是這個國家的統治者，主宰者，掌握著這個國家的一切，所有女性就應該處于服從和被支配地位。

但如果克呂泰墨斯托拉如果是普通的女子，聽命于自己的丈夫，不敢反抗，那么也就沒有俄瑞斯忒亞三部曲了，所以埃斯庫羅斯塑造了一個厲害、大膽的一國之母形象，文中：

第二卷、第十四行：因為有一個男人氣魄，盼望勝利的女人是這樣命令我的。

表明了克呂泰墨斯托拉個性強、手段厲害，暗中表明野心勃勃。

第二卷、第三三七行：在傳來勝利的消息時，克呂泰墨斯托拉謹慎地說“只要他們尊重那被征服的土地上保護城邦的神和神殿，他們就不會在俘虜別人之后而成為俘虜。愿我們的軍隊不要懷抱某種欲望，為了貪財去劫掠那些不應當搶奪的東西；因為他們還需爭取回家的安全，沿著那雙城跑道的回頭路歸來。如果軍隊沒有冒犯神明而得歸來，那些受害者的悲憤就會和緩下來，只要沒有意外的禍事發生。”

作為一個女人而言，眼光無疑高瞻遠矚，就像歌隊接下來所言，克呂泰墨斯托拉就像是一個聰明又謹慎的男人。

第二卷、第六〇七行“愿他回來，發現他的妻子很忠實，和分別時候的人兒一樣，在其他方面也是一樣，在這長久的時間內，她連封印都沒有破壞一個。說起從別的男子那里來的快樂，或者流言蜚語，我根本就不知道，就像我不知道金屬的淬火一樣。這就是我夸口的話，純粹是真情，一個高貴的婦人這樣大聲說說，沒有什么可恥。”

此處揭露出克呂泰墨斯托拉的虛偽、假意。

以上種種反映出了克呂泰墨斯托拉不是一般的女子，所以在經歷了戲劇中的種種情感壓抑，包括自己女兒的被拿來祭祀，“就像一只羔羊，結束了她處女時代的生命”，耐不住空閨的寂寞與埃奎斯托斯的通奸“第二卷、第八六一行一個女人和丈夫分離，孤孤單單的呆在家里，已經苦不堪言。”阿伽門農侍妾卡珊德拉的出現引發的嫉妒等時，在這個女性權利低谷的時代克呂泰墨斯托拉沒有像普通女子一般忍氣吞聲，反而敢于拿起劍殺了自己的丈夫，這個行為意味著女性對于父權專制的反抗與爆發，對父權制的一次挑戰。

但這種暗示這種文化是當時社會以及埃斯庫羅斯所不能接受的，父權專制的絕對權威不可動搖。所以，埃斯庫羅斯安排額瑞斯特斯最終弒母殺害了這個膽大妄為的女人，意味著父權制對反抗的鎮壓以及父權制的牢不可破。正如最后雅典娜無罪釋放額瑞斯特斯的理由描述的，《復仇女神》補卷、第六五八行這樣寫道“一個被稱為孩兒的人的母親，并不是這人的生殖者，而是新播種的胚胎的養育者。生子的是受胎者，她只是作為那客人的客人保存著這苗裔，只要天神不傷害。”第七三五行“因為沒有一個母親是我的生身之母；在一切的事情上，除了婚姻而外，我全心全意稱贊男人；我完全是我父親的孩子。”雅典娜作為一個沒有母親，完全屬于父親的例子再次強化了父權社會的絕對權威和不可撼動。因此，埃斯庫羅斯最終選擇讓俄瑞斯特斯弒母，背后是處于社會因素父權社會的影響，這種社會的潛意識和社會文化使得額瑞斯特斯弒母具有必然性。

二.復雜多樣的的情感利益因素

《奠酒人》中厄勒克塔拉曾這樣祈禱：“請憐憫我和你所喜愛的俄瑞斯忒斯，我們怎樣才能成為家里的主人？我們現在無家可依，被生育我們的人出賣了，她換得了埃奎斯特斯——殺害你的從犯作她的丈夫。我是個奴隸，俄瑞斯忒斯則出外逃亡，失去了財產；他們卻是神氣十足，樂享你辛辛苦苦掙來的果實。”補卷、第二九七行額瑞斯特斯說“即使不信羅克西阿斯神示，有些事也得做，因為有很多欲望匯合在一起：除了神的命令，我悼念父親的沉重的悲哀而外，我還迫于貧窮，不忍叫我的最光榮的市民，這些曾經以舉世聞名的精神毀滅特洛亞的人，聽命于兩個女人——那家伙的心是女的；如果不是的話，讓他很快站出來證明。”從文本細節的這兩段話中我們看出，俄瑞斯特斯不滿克呂泰墨斯托拉從而弒母的情感利益因素有：

1.為父報仇

《復仇女神》補卷、第四六二行“在事件之前，我流落在外，等我回到家里，我就殺了母親，這件事我并不否認，我是為我最親愛的父親，報復血仇。”在一個父權制社會，子女是完全屬于父親的，在這一點上，出于對自己父親的愛，俄瑞斯特斯弒母行為是完全合理的。

2.克呂泰墨斯托拉的背叛

克呂泰墨斯托拉背叛了阿伽門農并與阿伽門農的敵人埃奎斯托斯通奸，并且讓埃奎斯托斯取代了阿伽門農成為了王國新的掌權者。

3.羅克西阿斯神的啟示

神的作用是貫穿其中的，補卷、第八九六行——第九二〇行“克：孩子，住手！兒呀，你憐憫這乳房吧，你曾經多少次一邊睡，一邊用你的還沒有長牙齒的嘴吮吸那滋養的乳汁。俄：皮拉德斯，怎么辦？我可以憐憫母親，不殺她嗎？皮：那羅克西阿斯的神示怎么應驗？我們忠實的誓言怎么遵守？”在這一段中，我們可以看出俄瑞斯特斯曾有一瞬間的猶豫，對自己母親有一絲的憐憫，但在同伴提到神示的時候還是再次選擇殺了克呂泰墨斯托拉，這一點從側面反應出來，神示對于古希臘人行為選擇的重要性以及神示的不可違背性。

4.國家權利的旁落

補卷、第二九七行額瑞斯特斯曾說“不忍叫我的最光榮的市民，這些曾經以舉世聞名的精神毀滅特洛亞的人，聽命于兩個女人”厄勒克塔拉也曾這樣祈禱：“請憐憫我和你所喜愛的俄瑞斯忒斯，我們怎樣才能成為家里的主人？”可見厄勒克特拉和俄瑞斯特斯都有出于權利的目的進行弒母這個行為。

5.財產被剝奪

厄勒克塔拉說：“我是個奴隸，俄瑞斯忒斯則出外逃亡，失去了財產；他們卻是神氣十足，樂享你辛辛苦苦掙來的果實。”補卷、第二九七行，俄瑞斯特斯：“我還迫于貧窮”這兩處揭示了利益在其中起到的作用。

6.母親的拋棄

俄瑞斯特斯和克呂泰墨斯托拉的一段對話是這樣的“俄：你生了我，卻棄我于不幸。克：我把你送到盟友家，不能算拋棄。”也就是在俄瑞斯特斯的印象中，克呂泰墨斯托拉一直是拋棄兒子的一個母親，如今她又殺害了阿伽門農與埃奎斯托斯通奸，更是罪不可恕。

7.厄勒克特拉的挑撥

補卷、第一九三行“厄勒克特拉：她雖是我們的母親，卻對兒女心術不正，不配享用這個稱呼。”補卷、第四三一行“厄勒克特拉：心懷敵意，膽大妄為的母親，你竟敢用惡意的埋葬儀式把你的未經哀悼的丈夫、一個國王掩埋了，沒有市民送葬，也沒有哭喪人舉哀。”在初見到俄瑞斯特斯的時候，厄勒克特拉一直在對克呂泰墨斯托拉進行反面評價，也對俄瑞斯特斯弒母起到了推動作用。

三.需求受挫

美國心理學家馬斯洛在《動機與人格》一書，認為人的需求由低到高分為五個層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要。較低層次的生理與安全的需要是各級動物與人都具有的，是其生存下去所必須滿足的。如果此類需要滿足受挫，無論動物抑或是人都會產生本能的或類本能的復仇行為。所以，俄瑞斯特斯之所以沖突道德倫理和法律束縛殺死了克呂泰墨斯特拉和埃葵斯托斯，是因為母親和叔父殺害了父親阿伽門農，破壞了家庭的完整統一，使俄瑞斯特斯失去了完整家庭提供的安全歸屬和心理依附，挫傷了俄瑞斯特斯的血緣性歸屬的滿足。這種歸屬需要的無端受阻引發其尋求報復的欲望，強烈的復仇情緒和復仇對象的特殊性（母親和叔父）產生了某種沖突，但漂泊無依的無根感和痛失精神家園之根的心靈創傷使其超越了親情的外在羈絆，毅然痛懲毀家仇人。

從這兩段話中，它揭示出人都有渴望家庭完整性的需求，一旦這種潛意識中的需求遭到了破壞，那么人身體里的復仇因子就會躁動起來，沖破一切的阻攔。而在俄瑞斯特斯可能面臨的心理障礙會更小一點，因為被寄養在姑父家里，和克呂泰墨斯托拉的關系并不是那么親近，所以面臨的親情羈絆并不會那么重，導致做出這個行為選擇時并沒有受到心靈的考驗。同時，還有一點就是正是因為是自己的至親（母親）破壞了這種完整性，是一種雙重的傷害和背叛，所以更加不可原諒難以寬恕，受到的感情創傷越嚴重，報復的行為程度就越可怕。

四.結語

綜上，俄瑞斯特斯弒母的行為動機中：父權社會的社會背景提供了必然性，俄瑞斯特斯的需求受挫提供人的潛意識導向，原因的多樣提供了解釋空間。因此，最終可以證明俄瑞斯特斯最終選擇弒母的行為動機是充分的，并且是合理的。

參考文獻

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（作者介紹：于瀟怡，西南交通大學人文學院中文系研究生，主要研究方向為文字學）