震川先生小傳

震川先生歸有光，字熙甫，昆山人。九歲，能屬文。弱冠盡通六經(jīng)、三史、八大家之書(shū)。浸漬演迤[1]，蔚為大儒。嘉靖庚子，舉南京第二人，為茶陵張文隱公所知。其后八上春官，不第。讀書(shū)談道，居嘉定之安亭江上，四方來(lái)學(xué)者，常數(shù)十百人，海內(nèi)稱(chēng)震川先生，不以名氏。

乙丑，舉進(jìn)士。除長(zhǎng)興知縣。用古教化法治其民。每聽(tīng)訟，引兒童婦女案前，剌剌吳語(yǔ)，事解，立縱去，不具獄。有所擊斷[2]寢息[3]，直行其意。大吏多惡之。有蜚語(yǔ)聞，量移通判順德。隆慶庚午，入賀。新鄭、內(nèi)江雅知熙甫，引為南京太仆寺丞，皆掌制敕，修世廟實(shí)錄。熙甫宿學(xué)大儒，久困郡邑，得為文學(xué)官，給事館閣，欲以其間觀中秘未見(jiàn)書(shū)，益肆力于著作。而遽以病卒，年六十有六。

熙甫為文，原本六經(jīng)，而好太史公書(shū)，能得其風(fēng)神脈理。其于八大家，自謂可肩隨歐、曾，臨川則不難抗行。其于詩(shī)，似無(wú)意求工，滔滔自運(yùn)，要非流俗可及也。當(dāng)是時(shí)，王弇州踵二李之后，主盟文壇，聲華烜赫，奔走四海。熙甫一老舉子，獨(dú)抱遺經(jīng)于荒江虛市之間，樹(shù)牙頰相搘柱不少下。嘗為人文序，詆排俗學(xué)，以為茍得一二妄庸人為之巨子。弇州聞之，曰：“妄則有之，庸則未敢聞命。”熙甫曰：“惟妄，故庸。未有妄而不庸者也。”弇州晚歲贊熙甫畫(huà)像曰：“千載有公，繼韓、歐陽(yáng)。余豈異趨？久而始傷。”識(shí)者謂先生之文，至是始論定，而弇州之遲暮自悔，為不可及也。

熙甫歿，其子子寧輯其遺文，妄加改竄。賈人翁氏夢(mèng)熙甫趣之曰：“亟成之，少稽緩，涂乙盡矣。”刻既成，賈人為文祭熙甫，具言所夢(mèng)，今載集后。季子子慕，字季思，以鄉(xiāng)舉追贈(zèng)待詔。冢孫昌世，字文休，與余共定熙甫全集者也。

嘉靖末，山陰諸狀元大綬官翰學(xué)，置酒招鄉(xiāng)人徐渭文長(zhǎng)。入夜，良久乃至。學(xué)士問(wèn)曰：“何遲也？”文長(zhǎng)曰：“頃避雨士人家，見(jiàn)壁間懸歸有光文，今之歐陽(yáng)子也。回翔雒誦，不能舍去，是以遲耳！”學(xué)士命隸卷其軸以來(lái)，張燈快讀，相對(duì)嘆賞，至于達(dá)旦。四明余翰編分試禮闈，學(xué)士為具言熙甫之文，意度波瀾所以然者。熙甫果得雋[4]。熙甫重平生知己，每敘張文隱事，輒為流涕。豈未有以文長(zhǎng)此事聞?dòng)谖醺φ吆酰繛檠a(bǔ)書(shū)之于此。

【注釋】

[1]演迤：指文章氣勢(shì)流轉(zhuǎn)綿長(zhǎng)。

[2]擊斷：專(zhuān)斷；決斷。

[3]寢息：停息；擱置。

[4]得雋：指士人應(yīng)試及第。

【閱讀指津】 本文是錢(qián)謙益在《列朝詩(shī)集》中為歸有光撰寫(xiě)的傳。

文章首段記述歸有光的生平，突出其在文學(xué)方面的造詣，并得鄉(xiāng)試中舉時(shí)的宗師張文毅之欣賞，后以文聞名。

第二段講述歸有光做長(zhǎng)興知縣期間，“用古教化法治其民”，重視教化，治政廉明，每逢處理訴訟事宜，務(wù)明事實(shí)真相，但因生性耿直而使“大吏多惡之”，明遷暗抑，調(diào)任順德通判，后由大學(xué)士高拱、趙貞吉推薦，做南京太仆寺丞，得以致力于創(chuàng)作。

第三段重點(diǎn)介紹歸有光在文學(xué)上的成就。首先指出歸有光文章得司馬遷《史記》之“風(fēng)神脈理”，寫(xiě)詩(shī)無(wú)意求工而有自己獨(dú)特個(gè)性，“要非流俗可及”。本段還較詳細(xì)地記述了歸有光與當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖王世貞的交鋒。王世貞當(dāng)時(shí)官至南京刑部尚書(shū)，以雄才博學(xué)，領(lǐng)袖文壇。這時(shí)的歸有光只是一個(gè)“獨(dú)抱遺經(jīng)于荒江虛市之間”的“老舉子”。就是這樣一個(gè)鄉(xiāng)間窮儒生，竟然敢與不可一世的王世貞抗?fàn)帯w有光在《項(xiàng)思堯文集序》中公開(kāi)把王世貞譏之為“妄庸巨子”，王世貞得知后甚為惱火，說(shuō)：“妄誠(chéng)有之，庸則未敢聞命。”歸有光毫不客氣地回敬道：“唯妄，故庸，未有妄而不庸者也。”王世貞在晚年完全改變了對(duì)歸有光的看法，在給歸有光古文很高評(píng)價(jià)的同時(shí)，也道出了自己的“遲暮自悔”之情。歸有光用自己的理論和創(chuàng)作實(shí)踐終于使他的對(duì)手為之折服。歸有光就是在這種由前后七子倡導(dǎo)的散發(fā)著霉臭的摹古風(fēng)氣中異軍突起的勇士，是一位敢于反抗潮流的文學(xué)家。

文章第四段述歸有光對(duì)自己文章的重視，而以記賈人之夢(mèng)的形式來(lái)表達(dá)，殊為有趣。文章末段補(bǔ)記當(dāng)時(shí)恃才倨傲的徐渭對(duì)歸有光的敬意與贊賞，進(jìn)一步對(duì)歸有光的文章作了更高的評(píng)價(jià)。

閱讀本文，首先要注意結(jié)合語(yǔ)文教材及古文選本中的文言文來(lái)幫助理解本文的一些詞語(yǔ)，如文中“除”“遽”“趨”等詞，即可結(jié)合“余除右丞相兼樞密使”（《指南錄后敘》）、“遽契其舟”（《刻舟求劍》）、“用之所趨異也”（《太史公自序》）等詞句理解，以達(dá)到更好的效果。其次，閱讀本文，既要學(xué)習(xí)歸有光做官的正直與文學(xué)上敢于反抗潮流的精神，又要通過(guò)本文的閱讀，理解錢(qián)謙益在文學(xué)方面的觀點(diǎn)。再次，對(duì)文中的有些句子，要能準(zhǔn)確翻譯，如“每聽(tīng)訟，引兒童婦女案前，剌剌吳語(yǔ)，事解，立縱去，不具獄”、“其于八大家，自謂可肩隨歐、曾，臨川則不難抗行”、“嘗為人文序，詆排俗學(xué)，以為茍得一二妄庸人為之巨子”。（王 正）