“紅色文化”對(duì)江西城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)的影響

【摘要】“紅色文化”歸根到底也是一種革命傳統(tǒng)，它包含著革命精神、革命理論和革命經(jīng)驗(yàn)，今天我們提到的“紅色文化”是中國(guó)革命和建設(shè)的產(chǎn)物。“紅色文化”不僅具有政治教育的功能，而且具有文化傳承的功能，在中國(guó)眾多的“紅色文化”發(fā)源地中，江西地區(qū)具有重要的代表意義，這種特殊的文化價(jià)值對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣和價(jià)值觀產(chǎn)生了重大影響，特別是文化消費(fèi)方面的影響，本文從“紅色文化”對(duì)文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)、文化消費(fèi)多樣化和文化消費(fèi)未來發(fā)展方向三方面入手，進(jìn)行“紅色文化“對(duì)江西城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)的影響進(jìn)行探究分析。

【關(guān)鍵詞】文化價(jià)值；革命傳統(tǒng)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一、前言

江西山清水秀、風(fēng)景優(yōu)美、生態(tài)宜人，眾多的革命老區(qū)從這里產(chǎn)生并被保留遺傳下來，有些是可歌可泣的革命故事、有些是觸動(dòng)人心的革命遺址，這里的“紅色文化”在國(guó)際國(guó)內(nèi)都具有良好的知名度和品牌效應(yīng)，由此而產(chǎn)生的“紅色旅游”等產(chǎn)業(yè)成為了當(dāng)?shù)鼐用裎幕M(fèi)的重要組成部分。江西地區(qū)將紅色資源轉(zhuǎn)化為精神力量和經(jīng)濟(jì)資源具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，這既是對(duì)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承、也是對(duì)現(xiàn)有資源的整合和高效利用。“紅色文化”已經(jīng)成為推動(dòng)江西城鎮(zhèn)特別是革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。

二、增加了居民文化消費(fèi)比重

精神消費(fèi)和物質(zhì)消費(fèi)構(gòu)成了人們消費(fèi)的全部?jī)?nèi)容，而文化消費(fèi)是精神消費(fèi)中最重要的內(nèi)容，物質(zhì)消費(fèi)是基礎(chǔ)的，因此，精神消費(fèi)的高低也是衡量一個(gè)地區(qū)居民生活質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。文化產(chǎn)業(yè)具有產(chǎn)業(yè)屬性，其生產(chǎn)的產(chǎn)品和提供的服務(wù)可以滿足人們的精神文化需求，因此、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會(huì)影響當(dāng)?shù)鼐用竦幕鞠M(fèi)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)的必然趨勢(shì)，其主要目的就是滿足人們的精神文化需求，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)是投入低、消耗低，它不僅可以促進(jìn)文化的繁榮和發(fā)展，而且對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)往往能起到關(guān)鍵性的作用。

一個(gè)地區(qū)居民的消費(fèi)水平取決于當(dāng)?shù)鼐用竦南M(fèi)總量、消費(fèi)能力和潛在消費(fèi)能力三個(gè)方面。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅能促進(jìn)居民文化產(chǎn)品的消費(fèi)，也能帶動(dòng)其他產(chǎn)品消費(fèi)，進(jìn)而增加居民消費(fèi)總量；文化產(chǎn)業(yè)可以通過改變居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的方式，提高居民消費(fèi)意愿、進(jìn)而開發(fā)居民消費(fèi)潛力；文化產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展可以增加社會(huì)就業(yè)、還可以提高人員的基本素質(zhì)，這就為居民消費(fèi)能力的提升創(chuàng)造了平臺(tái)和條件。江西地區(qū)以“紅色文化”為依托，依靠深厚的“革命底蘊(yùn)”將“紅色文化”作為戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，為居民豐富多彩的文化生活創(chuàng)造了條件，同時(shí)，也營(yíng)造了一個(gè)良好的消費(fèi)環(huán)境。

居民文化消費(fèi)比重的增加一方面反映出當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于“紅色文化”的認(rèn)同，另一方面也反映出居民基本文化素質(zhì)的提升，從可看可摸可感的山水等自然景觀到存在于靈魂深處的“革命文化”，豐富而多樣的文化消費(fèi)正逐漸成為居民消費(fèi)的主要構(gòu)成部分，當(dāng)?shù)鼐用駨倪@種消費(fèi)模式中得到了精神和物質(zhì)的雙重滿足，因此，這種消費(fèi)模式也將在一段時(shí)期內(nèi)成為拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要推動(dòng)力。

三、促進(jìn)了文化消費(fèi)的多樣化

隨著江西城鎮(zhèn)居民生活水平的不斷提高，人們對(duì)文化生活的要求也越來越高，消費(fèi)模式也從物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)移到精神消費(fèi)中，單一的、低層次的文化生活已經(jīng)不能滿足人們的文化消費(fèi)水平。近年來，多樣化的、高層次的文化消費(fèi)現(xiàn)象越來越普遍，居民用于文化消費(fèi)的資金投入比重逐漸增多。

在眾多的文化消費(fèi)中，“紅色文化”可謂獨(dú)樹一幟，它的興起反映出了人們內(nèi)心深處對(duì)“純粹心靈”的呼喚，在物質(zhì)方面極大滿足的同時(shí)，很多人的心靈深處卻出現(xiàn)了“荒漠”現(xiàn)象，現(xiàn)實(shí)的殘酷和社會(huì)的無情都加劇了生活的壓力和心靈的承受力。而這些“荒漠”現(xiàn)象與過去艱難時(shí)期革命者的精神世界形成了鮮明的對(duì)比，那些“紅色小說”、“紅色遺址”、“紅色精神”喚醒了人們心中麻木的美好，理想、信仰以及對(duì)未來的美好期待都迎合了大眾對(duì)紅色文化的情感期盼和靈魂托付。

傳統(tǒng)的文化消費(fèi)主要表現(xiàn)在：書籍、電視節(jié)目、教育、電子游戲等方面，這些方面是剛剛脫離了“需要”的“欲望”。文化消費(fèi)是一種社會(huì)行為，人們?cè)谶M(jìn)行文化消費(fèi)的同時(shí)也在進(jìn)行文化的創(chuàng)造，無論是從“需要”出發(fā)還是從“欲望”出發(fā)，人們的“認(rèn)同感”和“滿足感”總是在不斷發(fā)展和變化，精神上的需要是永無止境的，這也是文化消費(fèi)區(qū)別于物質(zhì)消費(fèi)的體現(xiàn)，因此，“文化消費(fèi)”永遠(yuǎn)沒有終結(jié)。當(dāng)今的文化主要體現(xiàn)在能夠滿足人們心靈需要的精神消費(fèi)，比如探訪名勝古跡，緬懷歷史的同時(shí)也能找到當(dāng)今生活的方向和意義；游覽奇山異水，可以回歸自然放松心情，緩解平時(shí)的工作和生活壓力；回味革命歷史，感受在特定時(shí)代中一個(gè)民族對(duì)幸福的向往和為理想而獻(xiàn)身的氣概等。

紅色文化資源內(nèi)容豐富，無論是革命遺跡、珍貴文物還是傳統(tǒng)課堂，都折射著革命先輩們崇高的理想和高尚的愛國(guó)情操。紅色文化”是江西城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)中最為閃亮的方面，不同職業(yè)、不同年紀(jì)的人在不同時(shí)期對(duì)“紅色文化”的理解和感受也大不一樣。每個(gè)人在其中都能找到自我、預(yù)見未來，這就是“紅色文化”的魅力所在，他有超越時(shí)空的生命力，可以植根于過去、現(xiàn)在和未來的任何時(shí)期和任何事件之中，因此，由此衍生出的文化消費(fèi)更加多樣化、復(fù)雜化。

四、指導(dǎo)文化消費(fèi)未來發(fā)展方向

旅游產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，江西是旅游資源大省，無論是地形地貌、自然風(fēng)光還是“紅色文化”，都吸引著江西地區(qū)乃至全國(guó)各地的學(xué)者和游客。“紅色文化”有著獨(dú)特的發(fā)掘和利用價(jià)值，它產(chǎn)生于新民主主義時(shí)期，既承載了寶貴的革命精神，又蘊(yùn)含了豐富的歷史文化內(nèi)涵。中國(guó)革命在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了決定性的勝利，井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神和西柏坡精神，對(duì)每一個(gè)中國(guó)人的文化意識(shí)都有著深遠(yuǎn)的影響。“紅色文化”也是中華民族的強(qiáng)大精神支柱，在一個(gè)又一個(gè)動(dòng)蕩的年月，廣大人民群眾忍受著生活上的痛苦和物質(zhì)上的匱乏，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，唯有不斷奮進(jìn)、開拓進(jìn)取才能見到希望和曙光，雖然不堪的日子已經(jīng)過去，但是那一段段記憶深深地印在了每一個(gè)中華兒女的心中，這既是對(duì)過去的緬懷、也是對(duì)未來的鞭策。

了解過去的目的是為了更好地啟迪現(xiàn)在和指導(dǎo)未來，江西地區(qū)的“紅色文化”與中國(guó)共產(chǎn)黨的文化一脈相承，從馬克思主義到毛澤東思想、鄧小平理論等一些列中國(guó)革命的指導(dǎo)思想，從革命時(shí)期的井岡山精神、長(zhǎng)征精神等到當(dāng)代的抗洪精神、航天精神……這些都是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的，深入發(fā)掘紅色文化的傳承價(jià)值功能，是培育新的民族精神的現(xiàn)實(shí)需要。

青少年是國(guó)家未來的主人，他們生活在和平年代，歷史的責(zé)任感在他們心中更多的是句口號(hào)，那些革命遺跡和珍貴文物可以幫助他們找到歸屬感和責(zé)任感。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族、對(duì)家庭愛的越深，他們就越容易找到人生目標(biāo)和人生信念。從古至今，流傳的并不是愛國(guó)者的英雄事跡，而是事跡背后百折不撓、艱苦奮進(jìn)的時(shí)代精神。這些精神是永恒不變的時(shí)代財(cái)富。“紅色文化”不僅可以使人們真切地感受到祖國(guó)的大好河山，也可以體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)歲月的艱辛和今天生活的來之不易。通過這些“洗禮”，江西城鎮(zhèn)居民在提升對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和自豪感的同時(shí)也能從中得到精神上的滿足和物質(zhì)上的富足，達(dá)到事半功倍的效果。

基金項(xiàng)目：南昌市“十二五”社科規(guī)劃課題（wh201403）

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

王和俊（1981—），男，江蘇丹陽人，江西科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)講師，主要研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。