學(xué)生從閱讀中吸收古今中外優(yōu)秀文化談

李建香

摘 要：語文課程是具有綜合性和實踐性的課程，在義務(wù)教育語文課程的教學(xué)中，人們多在思考和實踐著學(xué)生從閱讀中吸收古今中外優(yōu)秀文化的途徑和策略。本文簡要分析了如何讓學(xué)生從閱讀中吸收古今中外優(yōu)秀文化。

關(guān)鍵詞：語言文字 古今中外 文化吸收

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2016）06-0073-01

在語文教學(xué)中，人們似乎都在一定程度上比較機械地強化著學(xué)生的相關(guān)基本功的訓(xùn)練，以此能夠比較理想地讓學(xué)生應(yīng)試獲取高分。但我們也應(yīng)當(dāng)從尊重語文學(xué)科課程特點出發(fā)，從人才培養(yǎng)的要求去思考，避免簡單而又粗糙的機械訓(xùn)練，讓學(xué)生能夠有足夠的時間，運用祖國語言文字進行交流溝通，進而比較理想地吸收古今中外優(yōu)秀文化。

1 吸收古今中外優(yōu)秀文化需讓學(xué)生去廣泛地讀

蘇教版語文教材屬于國標(biāo)省編語文。其教材注重繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，利于學(xué)生通過教材之語言的閱讀感悟，吸收古今中外之博大精深的文化。如七年級下冊的第三單元，就以四篇能夠讓學(xué)生看到歷史印記和社會發(fā)展的足跡的建筑物作品組合成一個單元。這里有巍峨、雄偉、莊嚴(yán)的人民英雄紀(jì)念碑，有鐘山南麓巍巍的中山陵，有氣勢宏偉、金碧輝煌的法國凡爾賽宮，有體現(xiàn)我國古代建筑藝術(shù)的黃鶴樓和于園。這些建筑都比較理想地體現(xiàn)著古代勞動人民的勤勞、智慧乃至對美的追求。讓學(xué)生去學(xué)習(xí)這樣的文本可以能夠產(chǎn)生這樣的領(lǐng)悟甚至就是某些意義上的頓悟：建筑是藝術(shù)，建筑也是科學(xué)，建筑是無聲的詩歌和凝固的音樂。是否就這些比較典型的建筑就完全可以讓學(xué)生去吸收到古今中外的優(yōu)秀文化？其回答應(yīng)當(dāng)是否定的。無論從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求還是其他角度，這些也永遠(yuǎn)不能完全滿足于我們的一個個學(xué)生。所以，從相關(guān)意義上講，完全意義上讓學(xué)生能夠吸收古今中外優(yōu)秀文化，還需讓學(xué)生去進行比較廣泛的讀。我們現(xiàn)在的學(xué)生，可以說是生活在比較理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們學(xué)習(xí)資源的如此豐富，閱讀的渠道如此意義上的開闊。我們必須努力讓學(xué)生能夠讀得更多，為學(xué)生以更多的時間和精力去讀，創(chuàng)造良好的條件。讓學(xué)生閱讀相關(guān)建筑藝術(shù)的作品，讀得多了，學(xué)生對建筑的藝術(shù)加深了印象，對建筑科學(xué)加深著理解，學(xué)生便能夠銘記著建筑物。

2 吸收古今中外優(yōu)秀文化需讓學(xué)生去深刻地悟

古今中外的優(yōu)秀文化，都是通過一定的形象和事理表現(xiàn)出來的。入選于蘇教版語文教材的篇篇目目，可以說就是姹紫嫣紅的園圃，也可以說就是美甲勝天的富礦。就拿文本所展現(xiàn)的人物風(fēng)采看，不僅僅有像太陽一樣光彩奪目的明星，也有著許許多多在自己的崗位上默默奉獻的極其微小的星星，是他們在為著人類的文明和進步貢獻著自己的一切。但在我們平時的閱讀教學(xué)中，對于初中學(xué)生往往都有著這樣的怪癖，一般對相關(guān)英雄人物都是那樣的敬佩不已，而對一些默默無聞于普通崗位的小小星星不帶有任何意義上的點贊。從這個意義上說，作為我們一般的閱讀教學(xué)課堂，所必須秉持的理念是讓學(xué)生在比較深刻地感悟的基礎(chǔ)上吸收古今中外的優(yōu)秀文化。對學(xué)生深刻意義上的感悟，平時，我們不僅僅要讓學(xué)生去感悟那些偉大的壯舉，而且也多注意讓學(xué)生從小中感悟出大來，從平凡中感悟出偉大來，從古之人物感悟出當(dāng)今的創(chuàng)新意義來。譬如，我們和學(xué)生一起學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)偉大的文學(xué)家高爾基《童年的朋友》，在我們一般學(xué)生的眼里，外祖母就是我們的長輩，怎么就成了高爾基的朋友，而且還是一定程度上的童年的朋友了的呢？學(xué)生通過閱讀，通過神游于作品的字里行間，便比較有意義地發(fā)現(xiàn)，高爾基不僅僅就稱外祖母是朋友，而且說外祖母是他最知心的朋友，說外祖母是最珍貴的朋友，說外祖母是終身的朋友。學(xué)生還通過比較縝密意義上的思考出作者說外祖母是自己之朋友的緣由——對世界充滿著“無私的愛”。一個個學(xué)生還在高爾基對外祖母的尊稱上感到我們身邊的一些平凡人也足以說是相當(dāng)偉大的人，自己的父母親、老師乃至一切為社會默默奉獻的人，都可以是一個個偉大的形象。

3 吸收古今中外優(yōu)秀文化需讓學(xué)生去理想地創(chuàng)

初中語文教學(xué)需要重視培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，這應(yīng)當(dāng)是語文教學(xué)的必然和必需的追求。從如此之意義上講，吸收古今中外優(yōu)秀文化需讓學(xué)生去理想地創(chuàng)新和創(chuàng)造。我們的語文教學(xué)之義不容辭的責(zé)任是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培育學(xué)生的創(chuàng)造能力。所以，在平時的閱讀教學(xué)中，我們要將學(xué)生的創(chuàng)新閱讀感悟看作為必須履行的崇高職責(zé)?？梢赃@樣去說，一篇文章，學(xué)生完全可以去一目十行，也完全可以去慢嚼細(xì)咽。但效果當(dāng)時完全的不一樣。也完全可以這樣去說，淺表意義上的文字意義上的感悟，對于教學(xué)也可以說得過去，如果讓學(xué)生進入文本的內(nèi)層乃至深層去探究，既探究出文本之文學(xué)意義，又探究出文本之文化意義，那對學(xué)生的感悟之創(chuàng)新意義是我們所不言而喻的。譬如，學(xué)習(xí)《木蘭詩》，一般說來，只要學(xué)生能夠感悟出花木蘭的壯舉，就已經(jīng)完成了一些教學(xué)任務(wù)，但我們在教學(xué)中，讓學(xué)生對文本進行創(chuàng)新感悟，則比較理想地出現(xiàn)著別樣的風(fēng)采。學(xué)生感到，花木蘭不僅僅具有雄壯之美，在她身上體現(xiàn)著許許多多的柔情之美。是她在阿爺無大兒的前提下，毅然代父從軍；又是她在“壯士十年歸”毅然決定“不用尚書郎”，而“愿馳千里足”回到家人的身旁?；咎m的雄壯和柔情美，乃是當(dāng)今我們所必須弘揚著的傳統(tǒng)之一。我們學(xué)習(xí)花木蘭的不僅僅是具備的雄壯之美，還應(yīng)當(dāng)去學(xué)習(xí)她的柔情之美。

總而言之，吸收古今中外優(yōu)秀文化的閱讀感悟，十分迫切需要我們?nèi)プ霰容^實實在在的工作，需要我們做出比較最新的研究和實踐。我們也當(dāng)奮力而前行，以此推動課程改革向著縱深發(fā)展。

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