超然臺(tái)記

凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病Ｔ汔ㄡr，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？

夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)。如隙中之觀斗，又焉知?jiǎng)儇?fù)之所在？是以美丑橫生，而憂樂出焉；可不大哀乎！

余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而庇采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野，始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。余既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安余之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍完之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣；稍葺而新之，時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎？而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊威公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：樂哉游乎！

方是時(shí)，余弟子由適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。

（選摘自《四部叢刊》本《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》）

【文學(xué)常識(shí)積累】

蘇軾 (1037～1101)字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。北宋著名文學(xué)家、書畫家，“唐宋八大家”之一。與父蘇洵、弟蘇轍，合稱“三蘇”。 蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。詩文有《東坡七集》等。

【閱讀提示】

宋神宗熙寧六年（1074年）蘇軾調(diào)任密州知州。第二年，蘇軾修復(fù)了密州的一座殘破的樓臺(tái)，其弟蘇轍為之起名“超然”。蘇軾便寫了這篇《超然臺(tái)記》，記述了他到密州后的生活情況，反映了他超然物外、無往而不樂的思想以及淡泊的生活態(tài)度。

蘇軾因不滿王安石變法而自請(qǐng)外調(diào)，仕途坎坷，思想上產(chǎn)生了歸向老莊的傾向。所謂超然之樂，實(shí)際含有政治失意的辛酸。既不能擺脫官場(chǎng)，又要尋求超然之樂，正是內(nèi)心世界矛盾的體現(xiàn)。唯其有這種矛盾更使文章委婉多姿，意味深長(zhǎng)。文章敘事清晰，寫景生動(dòng)，議論縱橫，推理嚴(yán)密，語言清新自然，行文如汩汩流泉，體現(xiàn)了蘇文灑脫自如、縱橫不羈的風(fēng)格。

【知識(shí)考查】

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

Ａ.茍有可觀，皆有可樂茍：茍且

Ｂ.歲比不登歲：年成

Ｃ.稍葺而新之葺：修理

Ｄ.余弟子由適在濟(jì)南適：恰好

2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）

Ａ.①以福可喜而禍可悲也

②皆以美于徐公

Ｂ.①背湖山之觀，而適桑麻之野

②冰，水為之，而寒于水

Ｃ.①臺(tái)高而安

②正襟危坐而問客

Ｄ.①因城以為臺(tái)者舊矣

②然后踐華為城，因河為池

3.下列各句中，加點(diǎn)的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語不相同的一項(xiàng)是（）

Ａ.夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。

Ｂ.彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)。

Ｃ.余既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安余之拙也。

Ｄ.于是治其園圃，潔其庭宇。

4.下列對(duì)文章的闡述不正確的一項(xiàng)是（）

Ａ.第一段的議論反映了作者等榮辱、同憂樂的隨緣自適的人生態(tài)度，這種態(tài)度正是他在險(xiǎn)惡的境遇中自我消遣的精神支柱。這樣開頭，一方面緊扣題旨——“超然”——點(diǎn)明主題，顯示了全文的思想情感傾向性，有力地吸引讀者；另一方面也為下文的展開作了鋪墊。

B.第二段說明人們從“求福辭禍”的愿望出發(fā)，反而得到“求禍辭福”的結(jié)果，一是因?yàn)槿说挠麩o限，但可以滿足人的欲望的東西有限；二是求福辭禍、取美去惡的選擇，本身就是一個(gè)痛苦的斗爭(zhēng)過程;三是在這種選擇中，人心“游于物之內(nèi)”，必然受物的支配和蒙騙，所以往住得到相反的結(jié)果。

C.第三段先敘由杭州到密州生活環(huán)境的巨大變化，以及自己在艱苦的環(huán)境中怎樣超然自處，悠然自樂；再寫修葺舊臺(tái)和登臺(tái)眺望的感慨；最后具體寫超然臺(tái)上游息宴飲的快樂。其中的“相與登覽，放意肆志”，抒發(fā)了作者懷才不遇之感，愿為邦國(guó)立功而終遭貶謫之慨嘆，仕途失意之悲，人生潦倒之苦。

D.全文前半記敘、議論，后半才寫景、抒情，逐漸說到超然臺(tái)，然而全篇洋溢“超然”之情，文章構(gòu)思很獨(dú)特。這篇文章寫景生動(dòng)，說理透辟，語言清新自然，行文如汩汩流泉，體現(xiàn)了蘇文灑脫自如、縱橫不羈的特點(diǎn)。

5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

【參考答案】

1.Ａ（“茍”在文中是“如果”的意思。）

2.D（A項(xiàng)①中“以”是連詞，相當(dāng)于“因?yàn)椤保虎谥小耙浴睘閯?dòng)詞，相當(dāng)于“認(rèn)為”。B項(xiàng)①中“之”是助詞；②中“之”為代詞。C項(xiàng)①中“而”， 連詞，表并列，可譯作“又”；②中“而”為連詞，表修飾，可譯作“地”，或不譯。D項(xiàng)兩句中“因”都作介詞，相當(dāng)于“憑借、依靠”。）

3.B（“反復(fù)”是動(dòng)詞，可譯為“反復(fù)不定”，現(xiàn)在的詞性是副詞。）

4.D（“全文前半記敘、議論”的說法有誤，全文前半只有議論而無記敘。）

5.略。

【參考譯文】

任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。依此類推，我到哪兒會(huì)不快樂呢？

人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的辨別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，不要幸福，難道是人們的心愿嗎?這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就像在縫隙中看人爭(zhēng)斗，又哪里能知道誰勝誰負(fù)呢？因此，心中充滿美好和丑惡的爭(zhēng)辯，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不是非常可悲嗎！

我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光水色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂。可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹木，用來修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，是馬耳山、常山，它們忽出忽沒，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若近若遠(yuǎn)，也許有隱士住在那里吧？臺(tái)的東面就是廬山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一面吃一面贊嘆：“多么快活的游樂啊！”

這個(gè)時(shí)候，我的弟弟子由恰好在濟(jì)南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！

（供稿/安徽歙縣二中程 鳴）