《鏡與燈》文學理論在社會問題劇中的體現

田琳

摘 要

艾布拉姆斯的《鏡與燈》中提出的模仿說、實用說、表現說和客觀說，文學批評四大要素：作品、宇宙、作家、讀者，和浪漫主義等文學理論，在19世紀中葉的歐洲社會問題劇中有著深刻的體現，雖然著作論及的主要是19世紀前四十年間英國的詩歌理論，但是將詩歌理論引申到社會問題劇這樣的戲劇作品中將能發現其不同的意義。

【關鍵詞】鏡與燈；社會問題劇；文學理論

艾布拉姆斯的《鏡與燈》是現代文學理論的重要著作，利用其理論去闡發和解釋社會問題劇，能夠從不同側面解讀問題劇，發現問題劇中的不同特點和意義。“社會問題劇”是以社會問題為主題的戲劇作品，如法律、教育、宗教、道德、婦女、婚姻等，問題劇發現社會問題、表現社會問題、思考或解決問題，如易卜生的《玩偶之家》《社會支柱》《群鬼》等。將社會問題劇與《鏡與燈》中的“模仿說”、“實用說”、“表現說”和“客觀說”，文學批評四大要素：作品、宇宙、作家、讀者和浪漫主義等文學理論相聯系，能重新發現問題劇的深刻意義。

1 模仿說、實用說、表現說和客觀說與社會問題劇

1.1 模仿說與問題劇

模仿說我們可以用事物在鏡子中的影像來解釋，即藝術作品是對自然現實的一種模仿和展現，并且作品本身就是一種事物，就是一個能夠被模仿的實體，這其實是現實主義反映論的藍本和學說前提，反映論的觀點是人腦能夠反映客觀現實，人腦中的事物存在就是對客觀現實的一種觀照，所以模仿說的內容為反映論做了鋪墊和理論準備。

《鏡與燈》認為繪畫、雕塑和一般的構圖藝術才是“明顯、實在的模仿藝術”，而我們可以將這一范圍擴大，引申到戲劇作品社會問題劇中，進而我們可以發現在問題劇中所反映的各種社會問題，都是作家對于客觀現實的一種文本性再現，如果客觀現實中沒有相關的社會問題，那么問題劇可能只是一些普通的戲劇，正是對于客觀生活的模仿才成就了問題劇深刻的社會內涵。

1.2 實用說與問題劇

實用說是以讀者為中心的，側重于藝術作品給人以愉悅之感的教化作用，而在問題劇中，這一作用體現的非常明顯。問題劇目的在于希望通過對于現實的刻畫，引發讀者的思考，進而使人們用自己的善良和道德去做出改變，這樣作品就起到了社會教化作用，盡管問題劇實質給人的是痛苦之感，但是它卻是以喜劇的形式呈現，這樣的悲喜反差更給讀者一種強烈的愉悅，“痛并快樂著”，所以問題劇相對于其他藝術作品更具有實用性和現實性。

1.3 表現說與問題劇

表現說即作品的本質就是內心世界的外化，是激情支配下的創造，是作者的感受、思想和情感的共同體現。問題劇更多的是對客觀現實的反映，但作者在創作過程中對故事的表現、人物的刻畫都體現了他本人的思想感情，正是作者對社會問題的焦慮和不滿，才有了創作問題劇的沖動，所以問題劇是作者表現社會的文本工具，除了反映客觀現實之外，還將自己內心所關注的事物進行了文本化、外化。

1.4 客觀說與問題劇

麥克利什說過“詩就是詩，別無他物”，這句名言就是對客觀說最好的解釋。客觀說重視形式（語言、技巧等），認為文學是一種語言的表現和純文本的存在，強調文本的自足性、獨立性、自由性、排他性，文學與社會生活沒有任何聯系，這其實是一種形式主義文學觀。認為作品從誕生的那刻起本身就是獨立客觀的，與現實、作者和讀者沒有任何關系的客觀說，其實在社會問題劇中也有體現。問題劇雖然是對社會問題的客觀反映，但是這些問題會受時空和地域的限制，可能在當時的時代或某一地域是普遍存在的，但當它流傳到后世或其他地域，作品也許就只是一種純文本的存在，一種文本性的客觀現實。

2 社會問題劇中的文學批評四要素

《鏡與燈》中還提出了文學批評的四大要素的理論，即：作品、宇宙、作家、讀者。這四大要素存在于一切藝術作品之中，在社會問題劇中更是有明顯的體現。社會問題劇的作家通過對現實社會中的各種共性問題的觀察和總結，將這些問題用文字呈現出來，形成文學作品，進而引發讀者的思考和對解決辦法的追尋，這樣問題劇就將作品、宇宙、作家和讀者四者聯系了起來，形成一個運動著的文本系統，將社會現實和人的不同思想通過文本的流傳與閱讀實現了在宇宙中、世界上的循環、運動。

3 浪漫主義理論與問題劇中的現實主義

《鏡與燈》主要論及浪漫主義。書名顧名思義，事物在鏡子面前保持著清晰的完整，事物在鏡子中是關于自身的映像，是類似模仿實物的存在，但是事物在鏡中只能展現一面，另一面是無法看到的；而事物在燈的投射下成為變幻莫測的影子，是類似隱喻虛體的存在，浪漫主義就是將這個鏡像、影子與其本體、實物之間的距離，通過象征符號和隱喻等手法的運用無限拉長，用表現的手法展現內心世界和宇宙，使讀者、作家、作品和宇宙四者相互之間都保持著一種神秘、浪漫而又真實、貼近的距離感。但浪漫主義與現實主義不是絕對隔離排斥的，艾布拉姆斯提出“詩的首要條件是必須真實”，所以浪漫主義與現實主義都對藝術作品的“真實”做出了要求。

問題劇抨擊了資本主義社會的不合理現象和反映了各種社會問題，希望用反思、道德的力量去解決問題、改善社會，這體現了現實主義精神，就像車爾尼雪夫斯基說的“美是生活”，藝術作品要再現生活、說明生活。問題劇不僅體現了現實主義的“生活”，也體現了浪漫主義的“美”，一種具有反思力量的激昂美。讀者在閱讀作品后的思考其實涉及到了想象，人們可能會期待一種自己心中的結局，這就是姚斯的期待視野，而正是作品結局的未定點、文本的空白給了讀者期待和想象的機會，所以讀者的想象也是一種浪漫主義的體現，對于作品中主人公的美好期待和圓滿幻想本身也是浪漫主義的內容，問題劇中的社會真實與文本隱喻構成了其浪漫主義和現實主義的內容。

參考文獻

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