淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和諧社會(huì)”思想

白麗潔

摘 要

和諧社會(huì)不僅是人類(lèi)的一種美好追求，也是馬克思主義政黨不懈追求的一種社會(huì)理想。自中共十六大和十六屆四中全會(huì)以來(lái)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已成為全黨上下和全體中國(guó)人民的歷史使命之一。關(guān)于和諧社會(huì)的思想，中國(guó)歷史上早已有之。本文以孔子學(xué)說(shuō)為例，通過(guò)探究孔子關(guān)于“和諧社會(huì)”的思想，希望能夠?yàn)楫?dāng)今我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供一些思想上的啟發(fā)，以期獲得更多的精神感召力量。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化；孔子學(xué)說(shuō)；和諧社會(huì)思想

關(guān)于和諧社會(huì)的思想，中外歷史上都產(chǎn)生過(guò)不少，中國(guó)傳統(tǒng)文化中與此相關(guān)的思想更是不在少數(shù)。比如儒家所強(qiáng)調(diào)的“大同社會(huì)”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人身心和諧的“修身養(yǎng)性”、強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧的“講信修睦”，還有強(qiáng)調(diào)人與自然和諧的“天人合一”，包括莊子曾經(jīng)設(shè)想過(guò)的“同心”、“同德”，墨子的“兼相愛(ài)”、“愛(ài)無(wú)差等”等思想無(wú)不是關(guān)于“和諧社會(huì)”的探索。本文試從孔子學(xué)說(shuō)中的一些基本思想入手，來(lái)探究孔子關(guān)于“和諧社會(huì)”的看法。

1 “內(nèi)仁外禮”：孔子關(guān)于和諧社會(huì)的政治理想

眾所周知，孔子對(duì)“禮”是非常重視的。而孔子對(duì)禮的重視正是建立在孔子對(duì)和諧社會(huì)的向往的基礎(chǔ)之上的。“內(nèi)仁外禮”一直被研究孔子思想的學(xué)者看做是孔子的一種政治理想，而這種政治理想也是一個(gè)關(guān)于和諧社會(huì)的理想。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，只有這個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)了“仁”，才是一個(gè)和諧有序，充滿(mǎn)生機(jī)和希望的社會(huì)。而要實(shí)現(xiàn)“仁”，則必然少不了“禮”這種手段。

無(wú)論是在中國(guó)還是西方，和諧社會(huì)的內(nèi)涵都是很豐富的，一個(gè)和諧的社會(huì)不僅應(yīng)該是進(jìn)步的、謙虛的，平等的，而且也一定是充滿(mǎn)博愛(ài)的、有禮貌的社會(huì)。在孔子學(xué)說(shuō)中“禮”不是一種社會(huì)等級(jí)的束縛，而是一種社會(huì)規(guī)范，主要手段就是對(duì)自身進(jìn)行克制。孔子不講法，提倡一種在道德規(guī)范下的自由。要實(shí)現(xiàn)這樣的自由，必須建立在人人都遵守一定的社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)上。

從一定意義上來(lái)講，孔子提倡的“禮”可以說(shuō)是一種獨(dú)特的通過(guò)個(gè)人自治來(lái)達(dá)到的理想社會(huì)狀態(tài)。而這種自治一般也只能發(fā)生在有知識(shí)和有道德的人身上，所以孔子還重視教育。在教育的同時(shí)傳播一些道德的觀點(diǎn)，如普遍被當(dāng)時(shí)人們接受并推崇的“孝、忠、義、信”等。這些類(lèi)似于社會(huì)規(guī)范的道德觀點(diǎn)告誡人們：人只有通過(guò)克制自己的行為和欲望，才能符合社會(huì)的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。

孔子學(xué)說(shuō)中還強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父親、臣民對(duì)君主的順從。這從一定程度上也反應(yīng)了孔子的家國(guó)觀念。這在民主思想還沒(méi)有萌芽的中國(guó)古代也具有一定的進(jìn)步性。國(guó)家，國(guó)家，有國(guó)才有家，而家庭就是構(gòu)成國(guó)家運(yùn)行的一個(gè)基本單位。所以無(wú)論是順從父親，還是順從君主——君主就像是一個(gè)大家庭的家長(zhǎng)一樣，孔子的用意都是很明顯的，那就是希望能夠維持社會(huì)的穩(wěn)定。只有社會(huì)穩(wěn)定了，“仁”才可以實(shí)行，人們才能進(jìn)入理想的和諧社會(huì)。當(dāng)然，孔子是希望君主可以作為道德領(lǐng)袖的。況且，在當(dāng)時(shí)“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，孔子除了嘆息，唯一能做的就是勸誡人們盡量克制自己的欲望，維護(hù)已經(jīng)建立起來(lái)的文明成果和道德規(guī)范。通過(guò)克制來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧，是孔子的理想。

2 “仁者愛(ài)人”：孔子關(guān)于“和諧社會(huì)”的具體做法

關(guān)于“仁”的解釋?zhuān)鬃拥暮笕嗣献釉?jīng)這樣解釋?zhuān)骸叭收邜?ài)人”。孔子在他教授學(xué)生時(shí)也從多角度做出過(guò)解釋?zhuān)瑲w結(jié)起來(lái)可以得出一個(gè)結(jié)論：孔子也認(rèn)為仁者，必須要先愛(ài)人，才能至仁。一個(gè)人只有有仁愛(ài)之心，才會(huì)尊重他人，關(guān)愛(ài)他人，凡事盡可能地多站在別人的角度上來(lái)思考問(wèn)題。而一個(gè)社會(huì)要和諧，只有人人都克制自己，為他人著想，才有實(shí)現(xiàn)的可能。

首先，“仁者愛(ài)人”，其實(shí)質(zhì)是要建立人與人之間良好關(guān)系。愛(ài)人首先是愛(ài)親：“君子篤于親，則民興于仁”。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，“愛(ài)親”即愛(ài)親人，這是實(shí)施“仁愛(ài)”之心最直接的方式，不僅容易，而且還是“仁”的一個(gè)基本心理基礎(chǔ)。在“愛(ài)親”的基礎(chǔ)上，孔子又將“仁愛(ài)”擴(kuò)展到了周?chē)囊磺腥撕臀锷希瑹o(wú)論是上層的貴族，還是下層的平民百姓，都在孔子實(shí)施“仁愛(ài)”的范圍之內(nèi)。泛愛(ài)思想對(duì)于普通百姓來(lái)講，可以加強(qiáng)彼此之間的情感聯(lián)系，可以促進(jìn)社會(huì)和諧，如子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁”。而如果被為君者表現(xiàn)在施政過(guò)程中，則又成了富民、教民和利民的價(jià)值導(dǎo)向。對(duì)于一個(gè)社會(huì)的百姓來(lái)說(shuō)，物質(zhì)生活固然重要，但是精神生活也不可缺少，一個(gè)充滿(mǎn)了“愛(ài)”的社會(huì)人們的精神必然是富足的，人們之間的關(guān)系也必然是和諧的。

其次，“仁者愛(ài)人”還體現(xiàn)在為政者對(duì)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、穩(wěn)定的維護(hù)上。孔子曾經(jīng)評(píng)價(jià)管仲“仁”，正是因?yàn)楣苤俨粌H幫助齊桓公平定天下，使百姓免于顛沛流離之苦，而且還少發(fā)戰(zhàn)事，以一己之力促進(jìn)了天下的團(tuán)結(jié)。“興百姓苦，亡百姓苦”，管仲的這種維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定的做法正是一種使百姓得到最大實(shí)惠的方法，是真正的“利民”。因此孔子評(píng)價(jià)管仲：：“如其仁，如其仁”。

3 “仁遠(yuǎn)乎哉”：孔子關(guān)于“和諧社會(huì)”的執(zhí)著態(tài)度

對(duì)于一個(gè)充滿(mǎn)了“仁愛(ài)”的和諧社會(huì)究竟何時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)的問(wèn)題，孔子是這么看待的：“仁乎遠(yuǎn)哉？我欲仁，斯仁至矣。”“為之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”和諧社會(huì)雖然實(shí)現(xiàn)起來(lái)不容易，但孔子卻對(duì)此抱有執(zhí)著而堅(jiān)定的信念。

在孔子的心目中，和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)“仁愛(ài)”、“禮制”、“有道德”、“和睦”的社會(huì)，他向他的學(xué)生如是說(shuō)，也奔波各國(guó)像君王訴說(shuō)，如果時(shí)代允許，孔子的理想也許早已實(shí)現(xiàn)。但是受時(shí)代的限制，孔子和他的理想只能成為“知其不可而為之”的悲劇。

對(duì)此，孔子并不氣餒。他一直不停的教導(dǎo)學(xué)生要積極地學(xué)習(xí)，積極地入世，積極地建設(shè)社會(huì)。要重實(shí)際，少空談，即使現(xiàn)在的社會(huì)條件不允許，也不能輕言放棄：“君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”孔子最擔(dān)心的不是和諧社會(huì)的理想不能實(shí)現(xiàn)，而是沒(méi)有人去為之而奮斗。

4 結(jié)語(yǔ)

構(gòu)建和諧社會(huì)，不僅是古人的理想，更是當(dāng)下的我們共同的理想和愿望。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境不僅要求人與自然之間的和諧，也要求人與人之間的和諧。構(gòu)建和諧社會(huì)，理應(yīng)也必然是我們中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分，我們需要不斷的為之去努力，去探索。

參考文獻(xiàn)

[1]楊伯峻.論語(yǔ)譯注.[M].北京：中華書(shū)局，1980.

[2]王文建.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想[J].理論界，2007（12）.