弱勢群體權利保護的平等問題探討

摘要：平等，作為人類文明史上最為重要的兩大價值目標之一，是被人們廣泛關注和談論的經(jīng)典問題，在現(xiàn)實社會中，弱勢群體自身存在的廣泛性和復雜性的特征決定了其與平等問題的密切聯(lián)系。本文僅以三類弱勢群體，即殘疾人、窮人和少數(shù)民族為例，重點探討其“弱勢”所形成的原因，同時從最根本的平等概念、弱勢群體概念入手，從弱勢群體保護是否違背了人人平等原則的角度對弱勢群體權利的保護做了深入的探討。

關鍵詞：弱勢群體；平等；人人平等原則；差別原則

中圖分類號：D632.1文獻標識碼：A文章編號：2095-4379-（2016）20-0261-01

作者簡介：蘆瑋（1990-），女，漢族，吉林白山人，現(xiàn)為北方工業(yè)大學文法學院法學研-14班的學生，職務為2014級法理學班長以及法理憲政研究生黨支部副書記兼組織委員，碩士學位，研究方向：法理學。

一、概念的界定

（一）平等的內(nèi)涵

亞里士多德認為平等的經(jīng)典定義是：“平等的含義就是相類似的事物受到相類似的對待；與此同時，不相同的事物應根據(jù)他們的不同而予以不相同的對待。”①平等理論多種多樣，但其中最富代表性的是形式平等理論與實質(zhì)平等理論。從中我們可以概括抽象出平等的本質(zhì)和共性。

第一，平等的實質(zhì)是弱者發(fā)出的要求同等對待的請求。

第二，平等的反向要求是拒絕特權和歧視。

第三，平等具有內(nèi)涵的多層次性、外延的交叉重疊性、價值取向的矛盾沖突性等特點。

本文將重點著眼于實質(zhì)平等與形式平等價值之間的沖突與協(xié)調(diào)，以期為平等視角下弱勢群體的權利保護提供全面的理論證成。

形式平等最重要的體現(xiàn)是公平的機會平等，而這種機會的平等主要表現(xiàn)為全體社會成員在資源合理配置的基礎上處于平等的起點。與形式平等不同，實質(zhì)平等是根植于主體事實上的差異，分別采取相應的方式，對每個社會成員（尤其是弱勢群體）的權利進行實質(zhì)意義上的平等保障，而在這一點上其實質(zhì)也是一種機會平等。

（二）弱勢群體的定義

社會弱勢群體，也叫社會弱者群體、社會脆弱群體。談及社會弱勢群體，大多可以指婦女、老人、兒童、病人、殘疾人、農(nóng)民、少數(shù)民族、消費者、低收入者等等，其涵涉范圍眾多。但在弱勢群體的廣泛性中蘊藏著深刻的復雜性。“群體”可以是實在意義上的，但更多的則是觀念意義上的，是對在某一方面具有共同特質(zhì)的人群的一種理論上的概括。

二、對弱勢群體的保護違背了人人平等的原則？

（一）實質(zhì)平等理論的支撐——羅爾斯理論

羅爾斯認為平等分為形式平等與實質(zhì)平等，而且認為其正義論是形式正義和實質(zhì)正義的完美融合體。其正義觀的第一個正義原則是平等的自由原則。但對于其正義觀的第二個正義原則—差別原則，會存在質(zhì)疑：此原則是否違反了法律面前人人平等的原則？差別原則片面?zhèn)戎厝鮿萑后w的權利保障是不是用例外來對抗普遍？

羅爾斯認為法律的普遍性所強調(diào)的是純粹的形式正義之要求，形式的正義是對原則的堅持，或者說是對體系的服從。真正的正義制度的設計應該兼具形式正義和實質(zhì)正義。而他的第二個正義原則—差別原則正是實質(zhì)正義的體現(xiàn)。

但是，對于羅爾斯的差別原則，可以說此原則的確有利于社會上的弱者，但是羅爾斯僅僅是提出了此觀點，但是并未論證社會中最差的人是如何產(chǎn)生的，而對于此原因的闡述，是分析為什么要對弱勢群體進行保護和照顧所必須的原因，是我們必須回答的問題。

（二）弱勢群體的“弱”產(chǎn)生的原因

對于弱勢群體產(chǎn)生原因的分析，我們并不能籠統(tǒng)的歸納，而必須要具體的針對每一類弱勢群體進行細致的分析，具體分析如下：

1.對于殘疾人而言，其主要是由于自身的身體缺陷所決定的

由于殘疾人身體上的缺陷，使得他們在教育上有特殊的場所、在醫(yī)療上需要比普通人多許多的額外治療費用、找工作時受到歧視等，這些都使得他們無法正常滿足他們的基本生活所需。而所有這些歸結到一點即為經(jīng)濟上的“弱”。

2.對于窮人而言，主要是由于與富人之間經(jīng)濟上的差異

3.而對于少數(shù)民族而言，其屬于歷史原因下的弱勢群體

而基于以上三類弱勢群體各自原因的分析，可以再一次質(zhì)問對弱勢群體給予照顧是合理、公平、平等的嗎？答案當然是肯定的，由于其各自的特點，以及共同的經(jīng)濟弱勢地位，使得國家不得不給予這些人以特殊的照顧，來平衡強者和弱者的差距，使得這些弱者最起碼在起點（機會）上是平等的，從而達到實質(zhì)的平等。

社會弱勢群體權利和其他權利一樣，是一種資格，一種身份。當弱勢群體不具備這種身份時，相對應的這種權利對他而言也就不存在了。事實上，作為社會成員的我們，都有成為社會弱勢群體一員的可能性，在這個意義上來說，這種對弱勢群體的權利保護對每個人來說都是平等的。

[注釋]

①周勇.少數(shù)人權利的法理——民族、宗教和語言上的少數(shù)人群體及其成員權利的國際司法保護[M].北京：社會科學文獻出版社，2002.19.

[參考文獻]

[1][美]約翰·羅爾斯著.正義論[M].何懷宏，何包鋼，廖申白譯.北京：中國社會科學出版社，2009.

[2]何懷宏.公平的正義——解讀羅爾斯正義論[M].濟南：山東人民出版社，2002.

[3]張敏杰.中國弱勢群體研究[M].長春：長春出版社，2003.

[4]萬鄂湘主編.社會弱者權利論[M].北京：時事出版社，1999.

[5]周勇.少數(shù)人權利的法理——民族、宗教和語言上的少數(shù)人群體及其成員權利的國際司法保護[M].北京：社會科學文獻出版社，2002.

[6][美]羅納德·德沃金著.至上的美德——平等的理論與實踐[M].南京：江蘇人民出版社，2007.