陶庵夢(mèng)憶序

《陶庵夢(mèng)憶序》是明末清初的散文家、史學(xué)家張岱為其傳世之作《陶庵夢(mèng)憶》所作的序。張岱是仕宦世家子弟，前半生過(guò)著封建士大夫的風(fēng)流浪漫生活，可惜偏逢末世，隨著明清政權(quán)的更替，當(dāng)時(shí)的前明官僚錢謙益、吳梅村、龔鼎孳等茍事新朝，張岱卻“披發(fā)入山”，隱居不仕，生活窘迫，“常至炊斷”，堅(jiān)決不與統(tǒng)治者合作，體現(xiàn)了剛正不阿的氣節(jié)。作為“故國(guó)不堪回首”的明朝遺民，今昔對(duì)比，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻交織，作者滿腔的亡國(guó)之恨、滿腹的思念之情，便化作了《陶庵夢(mèng)憶序》等寫夢(mèng)寫幻的追憶之作。

陶庵國(guó)破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩(shī)，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。 然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。

饑餓之余，好弄筆墨。因思昔日生長(zhǎng)王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)： 以笠報(bào)顱，以簣報(bào)踵，仇簪履也。以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺，仇輕暖也。 以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，仇甘旨也。以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也。以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也。以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也。以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報(bào)中見之。

雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車旅蟻穴，當(dāng)作如何消受。遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。 不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)矣。

昔有西陵腳夫，為人擔(dān)酒，失足破其甕，念無(wú)以償，癡坐佇想曰：“得是夢(mèng)便好！” 一寒士鄉(xiāng)試中試，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢(mèng)否？” 一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。

余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲，又是一番夢(mèng)囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王，以流傳后世，則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

譯文：

陶庵國(guó)破家亡，無(wú)可歸宿之處。披頭散發(fā)進(jìn)入山中，變成了可怕的野人。親戚朋友一看到我，就像看到了毒藥猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。我寫了哀悼自己的詩(shī)，每每想自殺，但因《石匱書》未寫完，所以還在人間生活。然而存米的瓶子里常常是空的，不能生火做飯。我這才懂得伯夷、叔齊竟至餓死，（說(shuō)他們）不愿吃周朝的糧食，還是后人夸張、粉飾的話。

在饑餓之余，我還喜歡寫些文章。因此想到以前生長(zhǎng)在王、謝這樣的家庭里，很享受過(guò)豪華的生活，現(xiàn)在遭到這樣的因果報(bào)應(yīng)：用竹笠作為頭的報(bào)應(yīng)，用草鞋作為足跟的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前享用過(guò)的華美冠履相對(duì)；以衲衣作為穿皮裘的報(bào)應(yīng)，以麻布作為服用細(xì)葛布的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前又輕又暖的衣服相對(duì)；以豆葉作為食肉的報(bào)應(yīng)，以粗糧作為精米的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前的美好食品相對(duì)；以草薦作為溫暖床褥的報(bào)應(yīng)，以石塊作為柔軟枕頭的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟溫暖柔軟之物相對(duì)；以繩樞作為優(yōu)良的戶樞的報(bào)應(yīng)，以甕牖作為明亮的窗的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟干燥高爽的居室相對(duì)；以煙熏作為眼睛的報(bào)應(yīng)，以糞臭作為鼻子的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前的享受香艷相對(duì)；以跋涉路途作為腳的報(bào)應(yīng)，以背負(fù)行囊作為肩膀的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前的轎馬仆役相對(duì)。以前的各種罪案，都可以從今天的各種因果報(bào)中看到。

在枕上聽到雞的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復(fù)。因而回想我的一生，繁華靡麗于轉(zhuǎn)眼之間，已化為烏有，五十年來(lái)，只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)幻。現(xiàn)在自己應(yīng)當(dāng)從黃粱夢(mèng)中醒來(lái)，自己的車馬剛從蟻穴中回來(lái)，這種日子應(yīng)該怎樣來(lái)受用？只能追想遙遠(yuǎn)的往事，一想到就寫下來(lái)，拿到佛前一樁樁地來(lái)懺悔。所寫的事，不按年月先后為次序，不用寫年份；也不分門別類，以與《志林》區(qū)別。偶爾拿出一則來(lái)看看，好像是在游覽以前到過(guò)的地方，遇見了以前的朋友，雖說(shuō)城郭依舊，人民已非，但我反而自己高興。這真的可以說(shuō)是癡人的面前不能提夢(mèng)啊。

以前有一個(gè)西陵的腳夫，為人挑酒，不慎跌了一跤，把酒壇打破了，估計(jì)無(wú)從賠償，就長(zhǎng)時(shí)間呆坐著想道：“能是夢(mèng)便好！”又有一個(gè)貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍惚惚地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說(shuō)：“別是做夢(mèng)吧！”同樣是對(duì)于夢(mèng)，一個(gè)害怕那不是夢(mèng)，一個(gè)又害怕那是夢(mèng)，這是癡迷中的一個(gè)人。

我現(xiàn)在一生將盡，但還在從事寫作，這又是在說(shuō)夢(mèng)話了。因而嘆息能運(yùn)用智力、寫作文章的人，其好名之心真是難化解，正如黃粱夢(mèng)醒，時(shí)間用盡，在其遺表中還想把其摹拓二王的書法流傳后世一樣。因此，他們的一點(diǎn)名根，實(shí)在是像佛家舍利子那樣堅(jiān)固，雖然用猛烈的劫火來(lái)燒它，也是無(wú)法燒盡的。

寧新路推薦的書：

書名：《追風(fēng)箏的人》

作者：卡勒德·胡賽尼 李繼宏/譯

出版社：上海人民出版社

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任何一部成功的文學(xué)作品一旦進(jìn)入讀者視線，就具有了獨(dú)立客觀的意義，不管作者的主觀創(chuàng)作有沒有意識(shí)到那些意義的存在，都不能否認(rèn)它的客觀價(jià)值。風(fēng)箏是該書的靈魂，雖然只在小說(shuō)的兩個(gè)地方出現(xiàn)，但蘊(yùn)含了豐富的意象，風(fēng)箏可以是愛情、親情、友情，更是作者對(duì)未來(lái)希望的象征。小說(shuō)的精妙之處在于跳出了一般個(gè)人與社會(huì)前臺(tái)背景的關(guān)系，跳出了人和社會(huì)那種互相影響的從屬關(guān)系，兒子與父親、人和祖國(guó)就像風(fēng)箏那樣，互相掙脫又互相糾纏，逃不出宿命的天空。