古代文論教學中的若干問題探討

梅偉

內容摘要：在當下高校的教育語境下，古代文論課程遇到一些現實困境：學生認同感太低，文言繁雜理解吃力，理論相對抽象。這就對授課教師提出新的課題，如何更好地授課，把文論課深入淺出的教出新境界。只有做到這些，才能更好地適應學科的發展。

關鍵詞：古代文論 教學改革 情懷培養

一

在目前的高校中，漢語言文學專業的學生必學一門“中國古代文論”課程。由于教育語境使然，該課程的授課狀況并不十分理想。由于大量的文言理論，學生在接受的過程中相對表現滯后，而非積極主動的來學習。而對從事古代文學的研究者來說，這是一門頗為重要的課程。然而，學生表現的疲憊感又會影響教師的授課熱情，惡性循環的出現最終會導致課程的實效性流失。而綜合來說，該課程在教學中的主要困境有：

一.時間跨度較遠，學生認同感低。

古代文論從先秦講起，以道家文論思想為例，如“大音希聲”、“大象無形”、“得意忘言”。這些看似簡單的四字組合，實則蘊含諸多的豐富思想，直到今天，學界還有不同的聲音，還在爭論。所以，選取權威的版本，用學界較為認同的觀點去解說。可是，對于學生來說，這些都是玄而又玄的概念，而且對九零后來說，由于跨度太大，其接受力和理解力使得認同感較低。其次，學生自身在校園之內，只是憑借教師在課堂之上的口頭表達是很難真切體會這些抽象概念。而且，許多理論都需要學生本人自身發散思維來感知和品位，如“人淡如菊”。

二.文言繁雜，理解吃力。

很多學生對文言的學習只是建立在高中的基礎之上，由于大量缺少對文本本身的閱讀，所以在理解上會很難達到文本的要義。以《文心雕龍》為例，佶屈聱牙，頗為難讀，而且還有很多生字，同時又是對之前文本和作家的綜合，所以這就給學生閱讀提供了更多更大的難題。在這樣的情況下，則大大降低了學生的興趣。雖然教師一再強調《文心雕龍》在文論史上的地位，可是對學生來說卻是非常痛苦。再加之，教師總是從理論高度出發，一味引用學界之觀點，而未能從現實的角度去做解析，學生則越發感知理論的抽象而懈怠學習的熱情。

綜合來說，學生的接受反映了課堂教學的質量。面對費力而實效甚微的局面，正所謂“不破不立”，需要認真思考，總結經驗。只有做到聲情并茂，深入淺出，才能更好地實現文論的價值，踐行教學理想。

二

為了與時俱進，使古代文論在時代的高校語境中煥發新的光芒，這就需要從實際出發，從學生的接受度出發，從學科發展的生機出發，真正實現教學改革，使古代文論這一學科發揮它的作用，發散它的光芒。

首先，語感的培養。眾所周知，英語的學習需要語感，那么文論的學習更需要語感。學生對文言文本來就有一種天然的排斥，因此培養語感就特別重要。如何引領學生進入良性的閱讀狀態，則是對教師提出的新的命題。一方面，教師在課堂上要起到很好的示范作用。“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色”，在對文本吟誦的過程中，教師要能通過聲情并茂的表現來感染學生，讓學生沉浸其中并且享受吟誦帶來的愉悅。著名詞學學者唐圭璋先生當年任教于南京師大時，曾吹橫笛于教室，學生醉心于笛聲，深受感染。當然此種情況，并非每位文論教師都能做到，只是從教學思路上提供一種參考。另一方面，對于經典文本則嚴格要求學生必須背誦，雖然會有一時的不快，但通過背誦就能使得學生自身在閱讀中逐漸養成自身的語感，從而不再畏懼或是反感，而是在背誦中感知文本本身的意蘊并積極主動汲取養分。

其次，情懷的培養。中國文論中的諸多作品都閃爍著人性的光芒，比如司馬遷在《任少卿書》中提出的“發憤著書”說；曹丕在《典論·論文》中指出“文章乃經國之大業”說；韓愈在《送孟東野序》中提出的“不平則鳴”說；歐陽修在《梅圣俞詩集序》中提出“窮而后工”說。這些作品雖然時代不同，作者不同，但都洋溢著出世的精神風貌，對學生心靈的濡染起到重要作用。所以，文論不但是枯燥的文言文，更主要的是在簡潔筆墨背后的強大心靈，對開拓學生精神視野、洗禮內心世界、人格情懷培養有著不可或缺的意義。文學即人學，只有著眼于情懷的培養，才能更好滋養學生的內心，才能更好地煥發出文論的時代光芒。換言之，古人所著文論，雖以文章名世，但更關注世道人心。

同時，通過作家背景的學習更好地去感知作者的內心。作家們大多懷抱“致君堯舜上，再使風俗淳”的壯懷理想積極面對人生。他們強調文學的社會功能，從孔子的“興觀群怨”到白居易的“救濟人病、裨補時闕”；從劉勰的“風骨”到陳子昂的“骨氣端翔”；從杜甫的“為民請命”到黃庭堅的“忿世疾邪”。他們的觀點代表了他們的內心，而且在現實面前他們踐行了他們的理想，這一突出代表當屬韓愈。面對皇帝的迎佛骨舉動，韓愈毫不猶豫積極進諫，即便“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，依舊不改初衷，堅守內心，這種品格在學習過程中必然會給學生留下深刻的印象。

所以，傳承文化重在情懷。

最后，不必一味的去灌輸枯燥的文論思想，而是“于無聲處聽驚雷”，使學生在不知不覺中濡染性情。唯有從心靈深處出發，才能最終抵達心靈深處。對于教師而言，這不再是一門普通的基礎課，而是通過授課達到一場與學生的心靈對話。對于學生而言，這也不再是一門枯燥的文言文課程，而是一部文人心靈史，在學習過程中感知一個個鮮活的面孔和一顆顆強大的心靈。總之，中國古代文論課程需要教師和學生的共同努力才能開拓彼此的內心世界，才能更好煥發出古老文化的魅力的光芒。

參考文獻

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