關(guān)于社會(huì)學(xué)的族群關(guān)系研究

魯春艷

【摘 要】社會(huì)學(xué)族群的關(guān)系十分的微妙，千百年來(lái)，我們根據(jù)社會(huì)族群發(fā)展有了自己的歷史。如下，我們今天探究的就是社會(huì)族群史。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)學(xué)；族群；民族關(guān)系

一、社會(huì)學(xué)族群關(guān)系的理論視角

千百年之前，沒(méi)有社會(huì)這么一個(gè)大家庭，沒(méi)有地球村，沒(méi)有很多關(guān)于人與人之間的關(guān)系這一系列的言語(yǔ)，有的只是一個(gè)家族，一個(gè)族群，一個(gè)你和我的關(guān)系，也就是通過(guò)這種你和我的關(guān)系，形成了族群，形成了這個(gè)最開(kāi)始有你我，有家這個(gè)概念的詞匯。社會(huì)族群是先于一切理念的家的概念。正當(dāng)是那時(shí)，遠(yuǎn)古時(shí)代的人們開(kāi)始準(zhǔn)備自己的生活，為了生存，人們變得不斷的強(qiáng)大，開(kāi)始去制作各種各樣的工具與武器，為了和其他人競(jìng)爭(zhēng)，努力的變大變強(qiáng)，在自己的努力下，最終形成了強(qiáng)者與強(qiáng)者之間的斗爭(zhēng)，在打斗的比賽，訓(xùn)練動(dòng)物的比賽中，決出誰(shuí)是真正的強(qiáng)者，誰(shuí)可以繼續(xù)成為一個(gè)部落的領(lǐng)頭人。也是在那時(shí)，有了部落，族群這一稱呼。在冬天時(shí)，起火十分困難，打獵十分困難，所以在部落的幫助下人們開(kāi)始正常的打獵，有火一起生，有肉一起吃，只要是可以在一起完成的事情都一起完成，為了整個(gè)部落的和平與發(fā)展，所有人的團(tuán)結(jié)意識(shí)與集體意識(shí)十分強(qiáng)，每個(gè)人都是為了自己的部落出力，為了自己的部落努力的去做一些力所能及的事情。在自己的范圍內(nèi)人們開(kāi)始對(duì)未知的探索與渴望。也就是在探索的過(guò)程中，人們愈發(fā)的發(fā)現(xiàn)族群部落是多么的重要，當(dāng)出現(xiàn)兇猛的野獸時(shí)，部落的所有族人一起出動(dòng)，幫助打退野獸。當(dāng)出現(xiàn)天災(zāi)人禍時(shí)，部落的人們一起努力建造新的適合居住的家園，幫助舊的族人建造新的家園。千百年后，隨著歷史的激蕩和沉淀，族群到現(xiàn)在發(fā)展成比較親近的親戚，甚至是家人，這樣的關(guān)系，都和千百年前的族群關(guān)系有著不可分別的聯(lián)系，當(dāng)時(shí)的族群關(guān)系和我們現(xiàn)在的家庭關(guān)系有著十分相近的聯(lián)系，但是現(xiàn)在族群比以前更加到位多樣化，以前的族群關(guān)系只是為了生活在一起的部落集體，而現(xiàn)在的族群更多以興趣愛(ài)好，職業(yè)，工作關(guān)系來(lái)確定。

二、關(guān)于構(gòu)建族群認(rèn)同感的社會(huì)學(xué)分析

早在千百萬(wàn)年之前，人們就開(kāi)始去試著構(gòu)建一個(gè)群族，部落，但是那時(shí)候的族群部落，是因?yàn)槿藗兊呐d趣愛(ài)好而一起合集，一個(gè)好的族群部落有利于構(gòu)建人們心中的認(rèn)同感和合作意識(shí)感，當(dāng)代的孩子，大多數(shù)是獨(dú)生子女，雖然現(xiàn)在已開(kāi)放二胎，二胎的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，但是在社會(huì)上大多的還是獨(dú)生子女，獨(dú)生子女的分享意識(shí)弱，更多的是，對(duì)于自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)，人們開(kāi)始在更多的實(shí)踐上證明，獨(dú)生子女個(gè)對(duì)于部落的認(rèn)同感十分少，很少能夠真正的做到為他人考慮，為他人著想。因?yàn)樵诂F(xiàn)在的社會(huì)中，族群的認(rèn)同感十分重要，這樣可以讓孩子更好的體驗(yàn)共同學(xué)習(xí)共同進(jìn)步的優(yōu)點(diǎn)，讓孩子在分享中，健康中成長(zhǎng)，做一個(gè)有身心健康的孩子。

（一）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與族群認(rèn)同

在當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)無(wú)處不在，他生活在我們生活中的每個(gè)微小細(xì)節(jié)，在這中央，我們做一個(gè)可以努力成長(zhǎng)的青少年。在當(dāng)今社會(huì)，族群認(rèn)同已經(jīng)被社會(huì)深深的認(rèn)可，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和族群認(rèn)同都對(duì)我們每個(gè)人十分重要，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中自分一派，有著自己心中的族群部落，為了和其他人更好的生活，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中可能是隸屬于一個(gè)派別，在生活中又是另外一個(gè)派別，每個(gè)派別的不同。構(gòu)造了社會(huì)的多姿多彩，色彩斑瀾，讓我們的生活和我們自己有著不同的派別和理想。

（二）雙重認(rèn)同感構(gòu)成

在社會(huì)族群的發(fā)展過(guò)程中，有的人形成了兩種社會(huì)認(rèn)同感，在這種社會(huì)認(rèn)同感之下，每個(gè)人都在自己的世界中形成了自己獨(dú)特的一面，在族群的構(gòu)成中，在他們的構(gòu)成中每個(gè)人都會(huì)有更加完美的發(fā)展，在社會(huì)族群的我發(fā)展中，都會(huì)有自己獨(dú)特的存在。

三、國(guó)內(nèi)外民族關(guān)系的社會(huì)學(xué)研究情況

歷史猶如滔滔江水綿延不絕，古往今來(lái)，從古至今，我們的民族關(guān)系就是像我們最開(kāi)始提到的民族關(guān)系的社會(huì)學(xué)，在發(fā)展的過(guò)程中，我們每個(gè)人都會(huì)需要更多的族群關(guān)系，在這種情況下，我們格外需要族群的關(guān)系來(lái)讓自己更加的充實(shí)，每個(gè)人都是為了更好的去面對(duì)自己的族群關(guān)系，也因此我們才能更好的發(fā)展自己。

四、發(fā)展社會(huì)學(xué)族群關(guān)系的必要性

當(dāng)今。世界人類種族成了不可不被關(guān)注的重要的問(wèn)題，遠(yuǎn)在奴役制社會(huì)。大量的黑人奴役被押送到歐洲就造成了當(dāng)今社會(huì)種族歧視的一個(gè)必要原因。就當(dāng)今種族歧視問(wèn)題來(lái)說(shuō)。為什么會(huì)把解放奴役制度作為世界的一件大事來(lái)看待。這就是因?yàn)榉N族偏見(jiàn)而導(dǎo)致。前兩天看到新聞在香港到英國(guó)的飛機(jī)上一英國(guó)人罵中國(guó)人為支那豬。就是一種嚴(yán)重的種族歧視。種族問(wèn)題的必要性已經(jīng)不是我們可以簡(jiǎn)單的來(lái)對(duì)待了。這種根深蒂固的思想已經(jīng)深深扎在了他們的心里。要想把這種陳舊封建的思想在他們心里除去了世界關(guān)注的重要問(wèn)題。

我想這種種族歧視不僅是我們世界的問(wèn)題更是那些黑人們心中的心病。為什么奧巴馬被稱作傳奇。不就是因?yàn)樗堑谝粋€(gè)黑人的總統(tǒng)么。為什么黑人會(huì)有那么多的偏見(jiàn)。他們并非是沒(méi)有能力。沒(méi)有才藝在這個(gè)社會(huì)上會(huì)不得志。杰克遜不也是因?yàn)閷?duì)自己是黑人的身份。而去選擇做全身手術(shù)來(lái)改變自己黑人的身份。我認(rèn)為這種偏見(jiàn)是完全可以避免的。是要靠著人們不懈的努力去改變。若這樣的種族歧視還在持續(xù)中或許有一天我們也會(huì)聽(tīng)到黑人來(lái)罵白人，希望我們可以用自己的行動(dòng)來(lái)改變現(xiàn)狀加油吧。

五、社會(huì)學(xué)族群關(guān)系的發(fā)展前景

當(dāng)今社會(huì)，我們的生活狀態(tài)發(fā)生了嚴(yán)重的改變。社會(huì)中出現(xiàn)了這樣的一類人，我們稱之為"學(xué)族群"。一個(gè)形容現(xiàn)代學(xué)生的代名詞。

眾所周知，大學(xué)生們的人際關(guān)系發(fā)生了很大的變化。人與人之間的信任，支持，關(guān)心，幫助都在如今社會(huì)上演著非常重要的角色。社會(huì)上各行各業(yè)的人們都非常關(guān)心這個(gè)事情，道德底線，法律基礎(chǔ)，都在起著非常重要的作用。國(guó)家也在對(duì)此事有著不同的觀點(diǎn)和看法。

法律注重的是正式頒布的條文，社會(huì)學(xué)注重的是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況的調(diào)查研究。憲法、法律頒布后地位是很神圣的，概念的定義都很清楚，但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，法官、律師、當(dāng)事人、旁聽(tīng)者、網(wǎng)上民眾對(duì)于法律條文的理解、案情的理解、各自提出的道理等等的理解肯定是不一致的。那么，他們?yōu)槭裁磿?huì)有不同的理解，觀點(diǎn)為什么不一致？這就是社會(huì)學(xué)家關(guān)注的問(wèn)題。說(shuō)到中國(guó)的民族關(guān)系問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)說(shuō)中央和全社會(huì)對(duì)民族問(wèn)題的關(guān)注也有幾十年了，我想大家至少都承認(rèn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)：這就是近十年來(lái)中國(guó)的民族關(guān)系確實(shí)在不斷惡化。回想起中國(guó)從古至今的民族文化，我們千百年來(lái)悠久的文明歷史，頓時(shí)心里百感交集。傳統(tǒng)的民族文化是我們無(wú)法忘卻的。文明禮儀和為人處世之道。

作為一個(gè)社會(huì)學(xué)研究者，我更多地是從我個(gè)人的生活經(jīng)歷和我的調(diào)查研究實(shí)踐來(lái)思考民族問(wèn)題的。

他們談了很多宏觀的馬列主義民族理論，也講了對(duì)于少數(shù)民族發(fā)展現(xiàn)狀的關(guān)切，特別強(qiáng)調(diào)要完善中國(guó)的少數(shù)民族區(qū)域自治法，要求各少數(shù)民族自治區(qū)制定實(shí)施細(xì)則，使當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族真正可以行使自治權(quán)利。而我不是從這些宏觀理論來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)的民族問(wèn)題的，我首先講的是我個(gè)人的生活經(jīng)歷和在這些經(jīng)歷中我如何實(shí)際感受中國(guó)民族關(guān)系的變化。

結(jié)語(yǔ)：

社會(huì)的發(fā)展與社會(huì)族群有著不可分割的關(guān)系，希望同學(xué)們重視社會(huì)族群的關(guān)系。

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