小學(xué)語文閱讀的個性化和創(chuàng)新教育

楊碩

第一個問題是語文閱讀的個性化問題。

閱讀是一種高度個性化的心智活動，在閱讀活動中，閱讀主體需要借助自身的生活經(jīng)驗(yàn)和語文積淀喚回直覺經(jīng)驗(yàn)，從而重構(gòu)讀物的具體化形態(tài)。這就是所謂的“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的原因。正因?yàn)橛星Р钊f別的經(jīng)歷、處境與積淀，才有千差萬別的情感態(tài)度價值觀，才有閱讀的不同價值取向和個性感受。也正因?yàn)槿绱耍抡n標(biāo)從人本的角度出發(fā)，第一次提出“學(xué)生對語文材料的反應(yīng)往往是多元的”、“應(yīng)尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”對此，我們語文教師的嘗試也是很成功的。課堂上不再只是教師硬性指令學(xué)生一定要讀什么、背什么，一定要對某個問題的理解尋求整齊劃一的答案，而是提供了大量的學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的機(jī)會和條件，給學(xué)生自主閱讀的時間和空間。我們的老師往往用這樣的語氣說：你想用什么方法來學(xué)習(xí)這篇課文？你認(rèn)為哪篇文章、哪個段落讓你感動？為什么？談一談你自己的感受？你喜歡哪個段落或部分的描寫？你想背誦哪一部分？諸如此類極其人本的交流談話，體現(xiàn)了對學(xué)生多元理解和個性感受的尊重，是完全符合語文課文的文本特點(diǎn)和閱讀主體的主動性發(fā)展要求的，無疑也是我們應(yīng)該堅(jiān)持的。但應(yīng)該注意的是，尊重不等于盲從，多元的理解也應(yīng)有個不違背文本原義和正確價值導(dǎo)向的底線。根據(jù)發(fā)現(xiàn)我提出如下建議：教師在鼓勵學(xué)生自由選擇、自由發(fā)表見解、自由積累語言的同時，一定不要忽略甚至放棄對學(xué)生的引導(dǎo)。

首先，學(xué)生選擇的讀書方法很多，在本課、本篇文章的學(xué)習(xí)中到底哪種更適用，要給學(xué)生正確的引導(dǎo)。

其次，小學(xué)生認(rèn)識事物的能力畢竟有限，發(fā)表見解時有時會偏離文本本義，甚至由于生活閱歷以及價值觀的影響使他們的理解走向片面和錯誤。一個孩子學(xué)完《挑山工》后，非常遺憾地談到：挑山工啊挑山工，人生在世有七十二行，你干什么不好，卻干這個苦差事？另一個女孩子學(xué)完《賣火柴的小女孩》憤憤地指責(zé)小女孩的父親是多么的不負(fù)責(zé)，而她自己的爸爸又是多么愛她。在這種時候，我們教師就要及時出手，幫助孩子從認(rèn)識上得以提升，不能以尊重孩子的理解感受為由聽之任之，以免誤導(dǎo)孩子在語文學(xué)習(xí)中的價值取向，而應(yīng)引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識社會并學(xué)會做人。

另外，小學(xué)生自己選擇喜歡的語言知識作為積累的時候，也應(yīng)該有所引領(lǐng)。很多看課者都不止一次發(fā)現(xiàn)孩子們選擇的背誦往往是簡單易背的，到底是否是他真心喜愛、確有價值還很難說。有的孩子就天真地說，哪個段落字?jǐn)?shù)少就選哪段。如果老師經(jīng)常過問一下，對正確的好的選擇加以鼓勵提倡，對不理想的以完成作業(yè)為目的的選擇予以指正，相信學(xué)生就不會曲解了自主選擇的意義，真正達(dá)到自主閱讀、自主積累的目的。

第二個問題是語文閱讀中的創(chuàng)新教育問題。

提到創(chuàng)新教育，一線的實(shí)踐給我許多好的啟發(fā)，也留下兩種極端的印象：老師們要么望而生畏，覺得很難操作，有時為所謂“創(chuàng)新點(diǎn)”在哪兒挖空心思；要么將課堂搞得熱熱鬧鬧，一味追求花樣翻新，有的即便發(fā)現(xiàn)學(xué)生在海闊天空亂說一通也不予以制止。其實(shí)創(chuàng)新教育本身是樸實(shí)而具體的，在語文教學(xué)中也是有章可循的。所謂創(chuàng)新教育，就是指以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育。因?yàn)槭且环N“價值取向”，就應(yīng)該理解為它是在一個人漫長的學(xué)習(xí)生涯中不斷地發(fā)展和提高。那么，我們應(yīng)該怎樣理解小學(xué)階段語文教學(xué)中的創(chuàng)新教育呢？我個人認(rèn)為，一要加強(qiáng)基礎(chǔ)教學(xué)，二要大力提倡主體性閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)。

在打好基礎(chǔ)的前提下，加強(qiáng)主體性閱讀成為語文創(chuàng)新教育的首選。我們知道，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新的核心，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性思維是孕育在對文本的主體思考里的。首先是自主性閱讀。這是符合學(xué)生閱讀的個性化心理的讀書方式，因?yàn)樵绞歉叨茸灾鳎瑢W(xué)生的讀書熱情就越高，所獲就越多，產(chǎn)生的思想碰撞就越激烈，思維就越活躍，創(chuàng)造性品質(zhì)就越容易突現(xiàn)。其二是探究性閱讀，這是自主閱讀的較高層次。所謂探究閱讀，是閱讀后提出自己的疑點(diǎn)并就其中有價值的問題進(jìn)行自我的或同伴間的再閱讀的過程。我們目前語文課堂上大都有讓學(xué)生帶著某種疑問去讀書、去思考的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)的就是探究閱讀。在這個過程中，學(xué)生的發(fā)散思維、求異思維都將得到很大的發(fā)展。其三是批判性閱讀，這是自主閱讀的最高境界，當(dāng)學(xué)生用自己的知識經(jīng)驗(yàn)、情感態(tài)度以及價值觀去判斷一篇文章的優(yōu)劣真?zhèn)危⒏鶕?jù)自己的價值判斷和需要進(jìn)行割舍與添加的時候，正是學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神急劇發(fā)展的時候。不是有個小學(xué)生對“彎彎的月兒小小的船”、“閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天”的組合畫面提出過質(zhì)疑嗎？我國歷史上許多文人墨客犯過的諸多“關(guān)于月亮的錯誤”竟然被一個小學(xué)生一針見血地指正，這正是我們渴求的創(chuàng)新意識啊！所以，語文創(chuàng)新教育并不那么神秘和高不可攀，從某種程度上說，它更多地體現(xiàn)在學(xué)生主體閱讀中的個性感受，體現(xiàn)在閱讀理解的見仁見智，體現(xiàn)在不受束縛的大膽想象和批判。

創(chuàng)設(shè)開放而有活力的閱讀教學(xué)。課堂教學(xué)是語文教學(xué)的主渠道，但我們也要充分運(yùn)用課外的學(xué)習(xí)資源，適時適量地引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，跨出校門，走向社會，靠近自然，讓他們在廣闊的天地里學(xué)習(xí)語文，增長才干，學(xué)會做人。例如：我在教《宇宙生命之謎》這一課時，結(jié)合本課的教學(xué)內(nèi)容及要求，充分利用學(xué)校多媒體設(shè)備，組織學(xué)生上網(wǎng)去查閱有關(guān)天文知識，讓學(xué)生通過上網(wǎng)了解自己感興趣內(nèi)容，和解決課文中的疑惑。再讓學(xué)生在班上把上網(wǎng)后所學(xué)到的知識進(jìn)行匯報，各小組互相交流討論。學(xué)生不但掌握了課文的內(nèi)容，同時也大大激發(fā)了對天文知識的濃厚興趣，課外我還讓學(xué)生組織一個天文興趣小組，利用課余時間，通過再上網(wǎng)或到圖書室借閱課外書及觀測天體，進(jìn)一步讓學(xué)生去認(rèn)識、探索宇宙的奧秘。

注意閱讀教學(xué)中人文內(nèi)涵的滲透。語文學(xué)科是人文學(xué)科，人文學(xué)科的價值在于使學(xué)生在樹立正確的理想、信念，在精神境界、文化品位、審美情趣等方面受到熏陶感染。因此在教學(xué)中注意人文性的滲透。如在教孟郊寫的《游子吟》這一課，讓學(xué)生理解詩句的含義后，我讓學(xué)生談?wù)剬W(xué)了這首詩后的感受？并說說你們的母親又是如何？你將來想怎樣報答母親的養(yǎng)育之恩？學(xué)生暢所欲言，紛紛說出各自母親是如何對自己無微不致的關(guān)懷，將來要如何去報答母愛。我聽了后，感到很高興，及時地加以肯定和表揚(yáng)，并對學(xué)生提出期望，希望同學(xué)長大以后能夠真正懂得去孝敬父母。在教學(xué)中讓學(xué)生懂得父母養(yǎng)育我們的艱辛，懂得孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。

我們要精心設(shè)計(jì)好教學(xué)活動的每一個細(xì)節(jié)，把關(guān)注學(xué)生的發(fā)展擺在首位，不浮躁、不務(wù)虛，把語文教學(xué)工作做實(shí)、做好，切實(shí)提高語文教育質(zhì)量。