淺談李白詩歌創作的矛盾性

黃嘉琪

摘 要：李白的詩歌創作給人飄逸慷慨，宛若蛟龍一般的豪爽，被許多人稱之為“浪漫主義”。浪漫不僅僅是李白詩歌的風格，甚至成為他理想失敗的內在原因。他理想的高遠和實現理想途徑的堅持最終導致他的理想不可實現。這一矛盾成為李白詩歌創作的底色，處處顯示著影響。

關鍵詞：作家研究；作品分析；李白詩歌

李白的理想是遠大的，像鯤鵬那樣高遠，像姜子牙、諸葛亮那樣瀟灑縱情。但李白又是孤傲脫俗的，他萬萬不肯走科舉考試的路子，盡管屢屢碰壁受挫，但他仍然相信自己終有一天能夠親事君王，實現自己救濟天下蒼生的理想。然而，縱觀李白一生，他似乎一直行走在奔赴理想的路上，卻從未真正實現自己的夢想，甚至連那樣的機會都沒有。理想的遠大和理想不可能實現之間的矛盾構成了李白詩歌創作的底色，本文從此出發梳理探討他的詩歌創作風格。

一、李白詩歌創作的獨特風格

李白的詩歌充滿了酒氣。如果我們用“酒氣”來概括他的作品風格的話，應該是一件能夠自圓其說的事情。他的詩歌充滿了酒的熱情，文字下是澎湃的激情，真正像是水火一般的交融。他的詩又宛如酒一般的超塵脫俗，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。中國歷代文學史上，能將酒與詩的結合推向無敵的高峰的當推李白。杜甫曾在《飲中八仙歌》寫到：“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”自此，李白成了詩酒風流的象征，太白醉酒成了李白為人所熟知的形象。

莊子說“醉者神全”——醉者可不受外界干擾，保持自己精神上的自足獨立——此后，酒便成了歷代不得志才士的精神寄托和創作靈感的催化劑。 李白便是這其中的代表。然而，李白的醉酒是現實與理想的苦悶中，是痛苦與狂喜交織的顛狂狀態，李白的詩歌魅力也正是處于這種狀態中的。透過酒，我們看到了李白的焦慮感，更看到了李白的熱烈、豪放、悲壯、迷狂、清逸的獨特詩風。

二、酒和詩是李白排遣焦慮的手段

在李白燦爛的詩篇中無處不飄著酒香，這份酒香之中有飄逸灑脫，有豪放迷狂，有焦慮愁苦，也有自由和突圍。且看他“酒隱安陸與初入長安”時期（727—740）的《將進酒》：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

詩中感嘆人生苦短，壯志難酬，無論如何的醉生夢死也難與現實、與時代的節奏合為一拍，詩人由悲轉喜、轉狂放、俱而激憤、再轉癲狂。理想的難以實現社會制度造成的，詩人無力改變，于是把沖天的悲憤之情化做豪放的行樂之舉，發泄不滿，排遣憂愁，在酒中暫時找到了自由與解脫。

再看他“寄家東魯與二入長安”時期（740—744）[6] 的《月下獨酌四首·其一》：花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。

李白自稱是“酒中仙”，酒當真是他不離左右的朋友。他樂時以酒助興，愁時以酒消愁。本詩主題就是以飲酒為線索展開的。李白抱負極大，曾自比姜子牙、諸葛亮，但卻沒能遇到伯樂之人，二入長安均未得到重用。結合其余詩作，如“三月咸陽城，千花晝如錦” （《月下獨酌四首·其三》），以花自況，不禁想到三月過后，繁花又將怎樣呢？盛年一去，人生又當如何呢？詩人愁苦焦慮之情讀來令人唏噓。

再說本詩，“獨”飲而無人“相親”，不免寂寞，此時與群朋相伴飲酒又是不同；李白是浪漫的，忽見月光照身，身影又投向地上，于是在寂寞中忽生奇想，邀月，對影，湊成三人。詩人雖有情邀請月和影對飲，然而月兒不見舉杯，影子也只是空學著我的樣子，姑且不理會它們的無情，及時行樂吧，莫要辜負了良辰美景。詩人歌，詩人舞，欣喜若狂之間，忽然想到：醒時，月、影與我同歡共樂；大醉之后，不是又離我而去么？不覺間悲從中來。詩人已是酩酊大醉，卻還想緊緊抓住虛無的“月”和“影”，當真是對于孤獨的焦慮了。

三、浪漫主義背后的無奈感慨

說起李白，人們往往會說到“浪漫”、“懷才不遇”、“樂觀”、“飄逸”等詞語，可只要多讀幾首他的詩作，多了解一些他的生平，很有可能你也會覺得這些標簽其實并不見得完全適合李白。在他的作品中，我們看到的更多的是猶豫，是情緒起落間的人生感慨。

天寶三載（744），李白離開長安后，創作《行路難》，抒發心中郁結，感慨人生路之艱難！李白在《行路難·其一》中感慨：“行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”他雖然感嘆行路之難，但李白的驕傲和飄逸又讓他蔑視這一切坎坷，他仍然堅信自己能夠平步青云。李白的情緒波動起伏很大，他又在《行路難·其二》中說“大道如青天，我獨不得出。……行路難，歸去來！”。《行路難·其三》中有“且樂生前一杯酒，何須身后千載名？”從這三首行路難中，我們不難發現他的長吁短嘆。相比于天寶元年秋，李白大呼“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”奉召而入長安時的心情，差別是如此的大。半生求索，干謁、漫游，不惑之年才得以實現心中夙愿；玄宗恩禮有加，李白也得以常伴君王身旁。怎奈好景不長，謗聲又起，接著賜金放還，詩人便“五噫出西京”。二入長安，李白一生中最風光的兩年半的歲月，也就在“噫”聲中結束了。

此后的南北漫游時，李白對于仕途的渴望，對于統治者的留戀仍可見于作品中，如《登金陵鳳凰臺》（天寶六年，747年）：

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

長安為何處？君王所在之處。詩人在詩中感慨六朝興衰，也用典故并融入自身的經歷，言說饞臣當道如“浮云蔽日”，才智不得施展，蹉跎歲月，馬齒徒增，使人不免憂愁。此時的詩人已經年近五十，按照孔子的說法，知天命之年，思想過往，豈止是“長安不見使人愁”，理想中的人生不得見才使人焦慮使人愁。

由此可見，李白并非是超脫的。結合他之前的漫游、上書高官、干謁等所為，他渴望改變自己的出身，在乎世間的功名，想要通過親近君王來實現自己的政治理想，然而，這個理想是如此的浪漫主義，在社會世俗的生活中，缺少實現的條件，李白也只能在詩歌中借酒讓自己神飛物外了。

參考文獻：

[1] 孫秋克.中國古代文論新體系教程[M].杭州：浙江大學出版社，2007，42.

[2] 袁行霈.中國文學史（第二版第二冊）[M].北京：高等教育出版社，2010，216.

[3] 趙昌平.李白詩選評.[M].上海：上海古籍出版社，2011，23—24.