關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的思考——以新疆為例

劉艷玲

【摘要】新疆自古以來(lái)便是我國(guó)的少數(shù)民族聚居地，其文化具有獨(dú)特的地域特色和民族特色。新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是珍貴的特有的文化資源。因此，當(dāng)?shù)卣仨氄J(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性，結(jié)合社會(huì)的力量，制定完善的規(guī)章制度，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，進(jìn)而促進(jìn)新疆少數(shù)民族文化的傳承與弘揚(yáng)。本文對(duì)如何加強(qiáng)新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作展開(kāi)了探究，以供參考。

【關(guān)鍵詞】新疆；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；加強(qiáng)保護(hù)

引言

在新疆長(zhǎng)期居住著十三個(gè)少數(shù)民族，具有豐富多彩的少數(shù)民族文化。隨著時(shí)間的推移，各個(gè)少數(shù)民族在不斷的生存發(fā)展中留下了獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是少數(shù)民族的文化積淀，同時(shí)也是國(guó)家寶貴的文化財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族精神與文化的濃縮，也是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。如今，隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴性也逐漸被人們忽視。為了保證少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展，必須加強(qiáng)對(duì)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

一、新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

新疆地域遼闊，各民族在不斷的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了“大雜居，小聚居，各民族相互交錯(cuò)居住”的局面。新疆主要有13個(gè)世居少數(shù)民族，分別是維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫濉⒒刈濉⒚晒抛宓龋髅褡逶谧约旱娘L(fēng)俗習(xí)慣、飲食起居、宗教信仰、文化藝術(shù)等方面都形成了自己的特色。同時(shí)，在千百年的傳承中還保留了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如民族音樂(lè)、藝術(shù)、舞蹈、民族工藝和民族醫(yī)學(xué)等等。

但是，隨著歷史的不斷發(fā)展和時(shí)代的變遷，大量的具有豐富的科學(xué)價(jià)值與文化價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了不同程度的破壞，甚至部分只以口頭形式傳承的文化遺產(chǎn)更是因后繼無(wú)人而走向消亡。大批寶貴的民族材料和民族器物被毀壞或丟棄，廣為流傳的民族歌舞也逐漸被歷史的潮流淹沒(méi)。如木卡姆本身是維吾爾族的文化象征，但目前因受到主流文化的排斥與擠壓，即將無(wú)人繼承，這在新疆地區(qū)并不是特例。

二、新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

1.有利于創(chuàng)建和諧社會(huì)。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消亡，就意味著民族個(gè)性和特征的消亡，也就是意味著新疆的文化多樣性的消亡，是中華民族和世界文化多樣性的重大損失。新疆地處祖國(guó)的西北邊疆，它的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅對(duì)研究新疆的歷史文化十分寶貴，而且保護(hù)和利用新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)提高新疆各民族的文化素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操，創(chuàng)建和諧社會(huì)也具有特別重要的意義。

2.有利于貫徹國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)政策。新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，要貫徹黨和國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策法規(guī)，把握正確的方向，認(rèn)真做好新疆各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，在黨和國(guó)家相關(guān)政策方針的指引下，結(jié)合新疆各民族自身的特點(diǎn)，制定切實(shí)可行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方案。

3.有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。新疆位于祖國(guó)的西北邊陲，由于其特殊的地理生態(tài)環(huán)境，造就了新疆各族人民不同的生存依托，從而形成其獨(dú)具特色的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗等。充分尊重新疆各族人民的傳統(tǒng)文化和生活方式，是創(chuàng)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的必然要求。

三、加強(qiáng)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的對(duì)策

1.制定和落實(shí)相關(guān)政策，建立有效的傳承機(jī)制。從國(guó)外關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀來(lái)看，政府的重視對(duì)于保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要作用，政策措施是加強(qiáng)政府宏觀管理職能的最行之有效的保證。在政府相關(guān)政策的規(guī)約下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與利用首先應(yīng)遵循適度性原則，建立有效的傳承機(jī)制，不斷強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)，開(kāi)發(fā)利用一定要有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。尤其是作為旅游資源來(lái)開(kāi)發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更應(yīng)該在相關(guān)政策的指引下，把開(kāi)發(fā)與保護(hù)融為一體，有效地防止對(duì)遺產(chǎn)的過(guò)度開(kāi)發(fā)和損毀性的利用；其次，應(yīng)堅(jiān)持多樣性原則，新疆少數(shù)民族眾多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)要有利于各民族間的理解和溝通，有利于促進(jìn)各民族間的信賴和尊重，有利于各民族間的團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，要避免在保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用上厚此薄彼，減少不必要的民族糾紛。

2.發(fā)揮民間力量。新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各個(gè)少數(shù)民族人民在日常生活中，經(jīng)過(guò)不斷的勞動(dòng)實(shí)踐所創(chuàng)造出來(lái)的智慧的結(jié)晶，經(jīng)過(guò)歲月洗禮，形成的歷史的文化沉淀，因此，可以說(shuō)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身來(lái)源于群眾，所以在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)時(shí)，國(guó)家完全可以發(fā)動(dòng)民間群眾的力量。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史贈(zèng)予我們的最珍貴的財(cái)富，如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸消亡，尤其是對(duì)于新疆等偏遠(yuǎn)地區(qū)而言，少數(shù)民族眾多，人員流動(dòng)性大，且各項(xiàng)法律政策不太健全。因此，必須對(duì)新疆等地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作加以重視，以政府扶持為主，結(jié)合社會(huì)各界的力量，建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。

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