翻譯原則新論

裴亞君

摘要：翻譯，通過用一種語言將另一種語言表達出來，從而實現人與人交流的一種有目的有意識的社會活動；翻譯，亦是一種文化傳播活動，促進不同地域和國家之間的文化交流與傳播。然而，在翻譯的過程中，究竟要遵循什么樣的原則和宗旨呢，也就是在翻譯的過程中的主要標準到底是什么呢？古今中外的學者莫衷一是，都給出了不同的觀點和看法。隨著時代的發展和科技的進步，翻譯的原則應該與時俱進，跟緊時代的步伐，這樣才能對譯者的實踐工作有借鑒意義。值得慶幸的是，劉重德提出了符合現代潮流和發展趨勢的翻譯原則，即信、達、切，對于之后的翻譯實踐工作有著重要的指導作用。

關鍵詞：翻譯原則；信、達、切；文化交流中圖分類號：G648文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）08-0003-011.古今中外關于翻譯標準的探究

中華文化博大精深，歷史悠久，因此翻譯也有著深厚的文化背景和歷史淵源。劉重德對翻譯原則進行了一個系統的概述，并且提出了他自己的原則和標準。早在周朝就已經開設譯官。三國時期，支謙在法句經序中就提出了"因循本旨，不加文飾"的譯經原則。而在唐朝時期，玄奘提出了"既需求真，又需喻俗"的翻譯原則，即忠實準確，通俗易懂。到清末嚴復提出了"信、達、雅"的翻譯原則，至今仍然對中國的翻譯實踐和翻譯理論有著廣泛而深刻的影響（劉重德，1993）。尤其是每當翻譯人員提到翻譯的標準和原則，均會提到嚴復的三字原則。在國外的著作中，劉先生提到了泰特勒三原則，即翻譯應該是原著思想內容的完整的再現；風格和手法應該和原著屬于同一性質；翻譯應該具備原著所具有的通順。然而在劉重德的眼中，這些原則都各有所長，因而劉先生提出了三大原則，即"信、達、切"新三字原則：（一）信——信于內容；（二）達——達如其分；（三）切——切合風格（劉重德，1993）。他的三原則和嚴復的三原則的前兩條不盡相同，而唯獨將"雅"改為"切"，是因為在翻譯起來，不能一律要"雅"，應該實事求是，酌情處理，恰如其分，切合原文的風格。有時候，一些科技文章，評判的文章的翻譯則不需要實際的"雅"，而只需要"切"合原文的風格和寫作特點。他的三原則的提出，是對嚴復三原則的優化和補充，使翻譯的原則跟進了時代的潮流。

馮國華和吳群提出了三原則，即信守原文的內容意旨；遵從譯語的語言習慣；切合原文的語體語域（馮國華、吳群，2001）。作者更深層次的提出了在具體層面上的要求，即內容意旨、語言習慣和語體語域上面提出了信、從、切的原則，他的原則既全面又具體，給了譯者一個明確的方向。

嚴盡忠的提到翻譯的三要素：傳意性、可接受性和相似性。而他的可接受性提到了語言因素和文化因素下的讀者的可接受程度，還有相似性更系統地提出了內容、形態、文體和風格的相似（嚴盡忠，2009），與國外奈達的功能對等理論不謀而合，從而對譯者的要求更加到位。

吃透原文、靈活表達是劉慶榮提出的新的翻譯原則。吃透原文也就是翻譯過程的第一步，即理解，這里的理解是指理解原文的思想內容、表達的情感、原文的語氣、原文的形象性、文化因素和風格以及立場、觀點。而靈活表達，則是指不受原文形式的限制，采取靈活的譯法，能直譯就直譯，不能直譯就意譯，或直譯與意譯相結合；能形神兼備就神形兼備，做不到就取其神而舍其形（劉慶榮，1998）。

然而，究竟什么樣的翻譯原則能夠跟進時代的潮流，能夠作為現在乃至未來翻譯工作者的行動指南呢？接下來進行進一步的探討。

2.翻譯的原則新論

從支謙提出的譯經原則可以看出，早在三國時期就有關于翻譯原則的描述，不過他的原則只強調主旨，而忽視了形式和風格，語言習慣等其他的影響翻譯的元素。玄奘的翻譯原則已初具模型，即忠實準確，通俗易懂。對翻譯人員的標準做出了新的界定，對于后來的翻譯實踐工作指明了道路。嚴復的翻譯三原則的提出對翻譯界是一個新的突破，至今影響著當今時代的翻譯工作和實踐。但是，嚴復處于新文化運動時期，文學的思潮風起云涌，因而嚴復作為一個文人墨客，學識淵博，指出了信、達、雅的觀點，誠然，這在當時是有很大的貢獻和指導意義的。可在當今時代，尤其隨著科技和網絡的進步，人與人的溝通和交流不斷擴大，因而，交流成為第一個目的，因而"雅"字已經不太符合當今時代的需求，可"雅"字作為一個最高層次的翻譯標準，仍然指引著未來的翻譯人員不斷地進步，以求"信、達、雅"的充分實現。

馮國華和吳群的三原則和劉重德的三原則大同小異，如出一轍。雖然原則二遵從譯語的習慣和劉重德的原則二不大相同，但是卻有異曲同工之妙。即遵從譯語的習慣則會實現劉重德原則二的通俗易懂，他們提出的原則只是將劉重德的原則更加具體化，因而也具有實際的借鑒意義。

嚴盡忠的三要素是分別針對譯者、讀者和文本本身三個方面的標準。即傳意性是針對譯者的，傳達原文的信息，可以看作是對譯者提出的一個要求；可接受性是針對讀者的，即翻譯的過程中要考慮語言和文化因素，從而滿足讀者的需求；而翻譯的相似性和奈達的功能對等理論不謀而合，實現在內容、形態、文體和風格等方面的相似性，相似性力求在翻譯過程中實現與原文本的相似。這三個要素對于譯者有很高的要求和借鑒意義，使譯者明白了對自身、讀者和文本三方面該實現在責任和要求。

而吃透原文、靈活表達則非常巧妙地展現了翻譯的原則。吃透原文是在理解的基礎上，就是理解原文的內容、情感、語氣、形象性、風格以及立場、觀點，在此基礎上進行巧妙而靈活地表達。雖然作者劉慶榮運用了靈活表達這個概念，卻給譯者一個比較模糊的標準和要求，譯者的主觀能動性無形間被放大，翻譯的可信度也就降低，因而，此標準只是局部具有借鑒意義，作為譯者還是應該有明確而規范的要求和原則。

劉重德三原則的提出是對嚴復三原則的更新和補充，體現了在新的時代下的新的進步。切，切合風格。我們知道，不同風格的文體都要采用不同的翻譯原則。比如，新聞文體要求選詞廣泛、新詞迭出、語句簡潔、表達精煉、實事求是、客觀公正；而文學則要求形象生動、富于美感、風格獨特；科技文體要求表述客觀、用詞精煉、術語規范等等不同的要求。在這里，切合風格不僅指小說、散文、詩歌等類型的翻譯，而且適用于科技文獻、新聞文體等不同風格的文體風格。因而，這個切字可以看作是最基礎的要求，即切合原文的風格；也可看作最高層次的要求，即切合原文的寫作特點，達到藝術上的共鳴。就像劉先生提到的要有象杜甫"語不驚人死不休"、賈島"兩句三年得"和嚴復"一名之立，旬月踟躕"那樣推敲琢磨、一絲不茍，從而使譯文不僅達意，而且傳神，以保存原作的風姿和風格（劉重德，1993）。

然而，雖然劉重德提出的三原則已經較為準確的涵蓋了作為翻譯工作者的標準和要求，但是在實際翻譯工作中尤其是不同的口筆譯工作的時候，是否能實現信、達、切的統一呢？這仍然需要翻譯工作者不斷地總結和改進，以適應實際工作的需求。

3.結語

綜上所述，在吸收了古今中外的名家關于翻譯原則概論的精華之后，劉重德的三原則，即信——保全原文意義；達——譯文通俗易懂；切——切合原文風格，是符合目前翻譯工作者的需求的，我們需要在未來的翻譯實踐中繼續總結和交流，促進國內外翻譯工作，更進一步促進國際間的交流與合作。參考文獻：

[1]馮國華.吳群. 論翻譯的原則[J]，北京：中國翻譯，2001年11月.

[2]傅仲湘. 從翻譯的歷史看翻譯的原則[J]，重慶：重慶教育學院學報，1997年第一期.

[3]劉重德. 翻譯原則再議——在海峽兩岸外國文學翻譯研討會上的發言[J]，上海：上海外國語學院學報，1993年第3期.

[4]劉慶榮. 吃透原文，靈活表達——論翻譯的原則[J]，呼和浩特：內蒙古師大學報，1998