公民教育與當代中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

曾水兵

什么是公民教育？為什么要發(fā)展公民教育？我們需要怎樣的公民教育？怎樣實施公民教育？這是當代教育理論與實踐無法回避的問題。北京師范大學檀傳寶教授等著《公民教育引論》著眼于整個人類文明發(fā)展歷史進程，同時立足中國現(xiàn)實國情，在國際視野比較和歷史維度借鑒的基礎上對這些列重大問題作出了系統(tǒng)的回答。

首先，該書從現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的視角認識公民教育的時代意義。以往研究中，我們常將公民教育看作政治教育或道德教育的一部分，這窄化了公民教育的內(nèi)涵與意義空間，沒有真正揭示其在當今時代的重大價值。而該書從歷史唯物主義方法論出發(fā)，從歷史發(fā)展和現(xiàn)實需要兩個維度來認識公民教育的價值性和必然性，明確提出“公民教育并非只有工具性的一面，就其目的而言，公民教育的培養(yǎng)乃是全部現(xiàn)代教育的終極目標，公民教育的倡導意味著教育性質(zhì)的改變。公民教育實際上應該是，也必須是全部教育的轉(zhuǎn)型乃至整體社會的改造”。這種獨特的認識賦予公民教育以時代價值，讓我們深刻感受到推行公民教育的緊迫感和使命感。

第二，該書從普遍性和特殊性兩個維度厘清了公民教育的概念。對于什么是“公民”和“公民教育”，學界一直存在不同理解。他們要么對西方公民教育趨之如騖，不加辨別地全盤吸收。要么遠而避之，認為公民教育與社會主義相違背，給它打上意識形態(tài)的標簽。而該著作從歷史辯證法和唯物辯證法的方法論出發(fā)，從普遍性和特殊性兩個維度辯證地界定了公民、公民教育兩大范疇，有效避免了概念理解上的兩大思維陷阱。這在一定程度上為中國特色的公民教育實踐方向掃清了認識上的障礙。一方面，公民概念具有普世性，公民不是“私民”，公民不是“臣民”，公民不是“農(nóng)民”；另一方面，中國的公民教育絕不是西方的簡單移植或“拿來主義”，而是融合中國歷史文化的自我特色的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程。

第三，該書結(jié)合中國實際初步架構(gòu)了當代中國公民教育體系。作者基于公民概念的“自由”和“參與”兩大特質(zhì)的認識，認為公民教育的目的，“就是發(fā)展主體的認知結(jié)構(gòu)和參與社會的動機，形成公民意識，進而通過個人的積極參與，生成一個更加美好、更加公正的社會”。在公民教育的內(nèi)容上，作者圍繞培養(yǎng)具有自由權(quán)利意識和參與意識的“有責任的自由個體”身份公民，劃分為身份與認同、人道與人權(quán)、德性與責任、民主與法制、和平與理解、環(huán)境與生態(tài)這樣六個維度。體現(xiàn)了公民與國家之間、公民與社區(qū)之間以及公民與世界乃至宇宙之間的所形成的權(quán)利關系和責任意識，也體現(xiàn)了本書所界定的以權(quán)力和參與為核心的公民教育的固有理路。在公民教育實踐策略上，作者提出了兩個重要原則：拒絕灌輸和學會選擇。認為輸灌和強迫是公民教育之大敵，自由和選擇是通往公民教育的必由之路。從以往培養(yǎng)聽話順從的臣民意識的“好孩子”轉(zhuǎn)變到培養(yǎng)有自主意識和社會責任感的“好公民”，就必須用自由民主理念貫穿教育的始終。如此，學生才能在自我管理中發(fā)揮民主積極性，獲得參與意識、掌握社會參與能力，在教育中獲得應有的尊嚴、價值與幸福感。

（作者單位：江西師范大學江西南昌 330022）

責任編輯 余志權(quán)