杰羅姆模式與賀拉斯模式的對比研究

【摘要】杰羅姆模式和賀拉斯模式在翻譯中廣泛應用。但是，不能說哪一種翻譯方式更具有優越性。基于不同文化背景，兩者之間也存在著相似性和差異性。通過對比研究兩種翻譯模式，使譯者在今后的翻譯過程中合理應用兩種模式。本文嘗試說明在翻譯過程中沒有絕對的翻譯模式，翻譯過程是動態的。

【關鍵詞】杰羅姆模式；賀拉斯模式；動態；對比

一、引言

翻譯不是件易事。楊自儉指出，在翻譯過程中有8個重要因素。分別是外在環境，作者，原文，原始讀者，譯者，目標讀者，翻譯的文本及翻譯過程。何昌邑提出，“翻譯標準具有歷時性，動態性及民族性的。有時，經常在幾個詞之間徘徊并且試圖找到一個最佳的詞。”“翻譯過程中的矛盾就是語言與文化的沖突”。區林及何昌邑曾經指出“翻譯是個復雜的過程。在這個過程中包括了許多因素，特別是文化差異”。綜上所訴，學者都在直接或間接提出文化是翻譯的一個重要準則。

二、賀拉斯模式

1、文化背景

賀拉斯模式是以羅馬詩人弗拉庫斯·賀拉斯命名的。在奧古斯丁期間，賀拉斯（65—8BC）是一位著名的羅馬抒情詩人及翻譯家。他的翻譯理念寫在了他的名為的書中。在此書中，他說到“不要擔心字對字的翻譯，作為忠實譯者，而是在文化之間進行翻譯”。從賀拉斯的翻譯模式中，可以輕松地判斷出他強烈反對字對字的翻譯。在他看來，作為一名忠實譯者應該滿足譯入語及譯出語的語言要求。作為一名翻譯者，應該平衡客戶及語言的要求。與此同時，賀拉斯提出，在翻譯過程中根據譯出語的要求可改變詞匯或增加新詞。但是為什么賀拉斯會反對字對字的翻譯模式呢？

這和他當時所處的時代背景有密切聯系。在那個時期，羅馬人已經意識到其已經在軍事上征服了希臘。所以，他們不再認為希臘作品具有優越性。因此，他們的翻譯不是采用直譯或模仿，而是要超越原來的希臘文本。在此時，翻譯就是要產生他們自己語言的文本并且服務于羅馬的讀者。翻譯就不再遵循希臘文化而是根據羅馬統治的需求決定。對他們而言，翻譯就意味著征服。因此，翻譯成為了一種創造或調整。保真不再意味著全部的忠實，而是成為語言之間的妥協。在這個翻譯模式中，顧客是譯者主要考慮點。協商成為翻譯過程的中心思想。

2、賀拉斯模式的利與弊

賀拉斯強調文化環境，文本機構及譯入語言者的文化模式。由此觀之，他歸化的先驅，及透明的翻譯策略，流暢的風格。從而對目標語言讀者而言，使譯入文本的陌生性最小化。在許多情況下，翻譯也是具有歷史性。在翻譯過程中，越是了解歷史，那么翻譯的忠實性越高。甚至，“不同翻譯遵循不同的翻譯標準，即使是同一個譯者在不同時間地點也會采用不同的翻譯標準，因為隨著時間的演變，翻譯標準也在不斷變化。”

從某種程度上說，賀拉斯模式在翻譯像成語這些時會達到更好的效果。例1：As you make the bed，so you lie on it。In Chinese it means“自作自受”。例2：Justice has a long arms。In Chinese it means“法網恢恢，疏而不漏”。在現實生活中經常會用雪來形容物體的白。比如，白如雪。但是在想非洲等其他位于赤道上的其他國家而言，他們對雪完全沒有概念。所以，當譯者在翻譯把像這樣的成語翻譯給這些國家時用“白如羽毛”會更容易讓當地人接受。

但是，賀拉斯模式也有一些弊端。首先，缺乏文體的特色。奈達指出“對于內容而言，文體風格位居其次，但是它并不是不重要。”這表明翻譯中除了語言方面，一位優秀的譯者應該盡量遵循原文的文體特色。其次，缺乏動態忠實度。文化是有歷史局限性，動態性及民族性。“作者，譯出語讀者，譯者及目標語讀者都具有同質性和多樣性。因為沒有唯一的或全球通用的翻譯標準。那么，在翻譯過程中沒有絕對的對等和忠實。”最后，也需要理解文化不僅是涉及到詞法，句法及語用，同時也涉及到如行為文化，系統文化社會心理等。

三、杰羅姆模式

1、文化背景

杰羅姆模式來源于圣人杰羅姆（331—420）。杰羅姆模式的典型應用是在《圣經》的翻譯中。他是一位翻譯家，歷史學家同時也是神學家，精通希伯來語，希臘語和拉丁語。他的翻譯理念寫在一書中。“我坦白承認在我翻譯的古希臘文本中我沒有按照逐字翻譯的方式，而是意對意的方式。除了在翻譯《圣經》時，因為他的詞的順序都是一個謎。”在當時，《圣經》對基督教而言是圣書。如果譯者在翻譯《圣經》時犯了一些和宗教精神有沖突的錯誤，那么基督徒將會和譯者起沖突。所以，所譯出來的文本必須嚴格地忠實于原文。

2、杰羅姆方式的利與弊

“一些翻譯當中必須嚴格遵循杰羅姆翻譯模式，比如對條約，郵政編碼，官方文件及法律的翻譯。”例1：All activities of an equity joint venture shall comply with the provisions of the laws，decrees and pertinent to regulations of the Peoples Republic of China。例2：I read his letter both surprise and excitement，surprise because she is still slim，excitement because she still remember me。這些都需要字對字的翻譯方式。

杰羅姆相信翻譯的忠實度取決于字典，而譯者卻位居其次。譯者在翻譯過程中的作用在西方翻譯史上幾經變化。譯者在翻譯中的作用就如工具或仆人。而工具和仆人就意味著譯者必須嚴格遵守字對字的翻譯。在杰羅姆模式中，譯者只是工具或仆人并且多數情況下譯者的地位是很低的。而在賀拉斯看來，翻譯的功能是構建詩歌的作用和是實際的操作者。而這也不是總是正確的。比如在中國的菜肴中有紅燒獅子頭，螞蟻上樹，兩畝地等。在英語中有two heads are better than one。翻譯成中文是集思廣益。在公共區域會看到有“吸煙請到吸煙區”的標志。在杰羅姆模式下，則譯成“To smoke，please go to the smoking area”。“中國是個講究禮儀的國家，所以即使是禁止做某事，其也會更喜歡用‘請。但是在英文中，在相同的情況下則不會這樣來表達。按照字對字的翻譯方式，翻譯成英文后則是表達邀請其他人來吸煙而不是禁止吸煙了。”

四、杰羅姆模式與賀拉斯模式的對比研究

兩種翻譯模式都在強調忠實或對等，這是兩者的共性。很久以來，翻譯標準都是討論的熱點。幾乎每種翻譯模式的產生都有相應的背景，也和譯者自身的學識有關。但是無論何時或何人，他們都強調翻譯的忠實度及對等性。

但是兩者有不同的著重點。杰羅姆模式強調翻譯應該忠實于原文本，這就意味著在翻譯過程中最好采用字對字的翻譯。“賀拉斯強調應該對顧客忠實。”這就意味著我們要了解我們的顧客。在杰羅姆模式中，我們不應該帶著自己的情感去翻譯，并且也不該改變原文的寫作風格。因此，翻譯的好換完全取決于是否有一本好的字典。這就如現在采用的逐字翻譯。在賀拉斯模式中，對等性強調的是從顧客的角度翻譯。毫無疑問忠實度或對等性是翻譯中的核心點。但是，“很難從字，短語，句子，段落，話語，歷史或文化來判斷目標文本是否忠實于源文本。”

在文化資本范疇中，賀拉斯模式在實際翻譯中更重要。這種翻譯模式易于展示翻譯中的相關制度約束的協商過程，并且譯者個人學識影響到翻譯。和杰羅姆模式相對比，賀拉斯模式在翻譯過程中更有時效性。

在中文中“巧媳婦難為無米之炊”有兩種對應的英文翻譯版本。第一種是“Even the cleverest housewife cant cook a meal without rice”第二種是“Even the cleverest housewife cant make bread without flour”。第一種是基于杰羅姆模式。采用字對字的翻譯，所以理解起來很方便。但是對于西方國家而言，對米的概念很抽象。對于他們而言，更熟知面包和面粉。第二種基于賀拉斯模式。根于目標語言的特點進行翻譯。所以對于西方國家而言更易于理解。在西方成語中有“It is significant as a game of cricket”如果譯成“這就像板球一樣重要”。中國人會覺得很奇怪。但是如果應用賀拉斯模式則是“這就像吃飯一樣重要”。對于人類而言，心臟是個很重要的器官。在中文和英語中“give someones heart to somebody”可以直接和“愛上某人”進行互譯。但是“如果要表達‘用心去愛，會譯成‘love with the heart。讓人驚訝的是在西非和美洲國家會用‘love with the liver‘love with the stomach來表達‘用心去愛”。

五、總結

翻譯《圣經》時，杰羅姆選擇逐翻譯；翻譯“次重要”語言時，賀拉斯更多考慮“強勢語言”。在不同的生活背景及社會背景下，杰羅姆和賀拉斯采用不同的翻譯模式。即使在今天，已經有了很多種翻譯模式及標準。有時更偏向于采用杰羅姆模式，如翻譯法律，政府文件等。有時更傾向于賀拉斯模式，特別在翻譯成語時。無論何種翻譯模式，它們都只是給譯者提供一個翻譯視角。在實際翻譯中，需要考慮很多因素。

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【作者簡介】

李利（1989—），四川眉山人，碩士研究生學歷，單位：云南師范大學外國語學院，主要研究方向：英美文學。