馬克思主義生態(tài)觀對我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值意義

吳峻鋒　劉紹春

【摘要】建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明是新中國成立以來我國農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)事業(yè)發(fā)展的新階段，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)對和解決新農(nóng)村建設(shè)過程中生態(tài)環(huán)境問題的重要戰(zhàn)略部署，是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會和諧、健康、持續(xù)發(fā)展的科學(xué)之舉，也是我們黨和政府中國特色社會主義建設(shè)理論和實(shí)踐的不斷升華。本文主要闡述了我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、馬克思主義生態(tài)觀、中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)等相關(guān)理論，在此基礎(chǔ)上分析了馬克思主義生態(tài)觀對我國農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的重要價(jià)值和意義。

【關(guān)鍵詞】毛澤東，軍事思想，哲學(xué)

引言：受制于時(shí)代的局限，馬克思、恩格斯雖然沒有對生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行專門論述，也沒有明確提出建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明的理念，但在他的哲學(xué)思想中包含著豐富而深刻地生態(tài)思想，集中表現(xiàn)在其對人與自然關(guān)系、社會與自然關(guān)系的經(jīng)典論述。同時(shí)，馬克思、恩格斯在當(dāng)時(shí)也對生態(tài)農(nóng)業(yè)給予了充分關(guān)注，形成了生態(tài)農(nóng)業(yè)思想。馬克思、恩格斯的生態(tài)農(nóng)業(yè)思想包括生態(tài)技術(shù)思想、持續(xù)發(fā)展思想、規(guī)模化經(jīng)營思想、綠色環(huán)保思想等，這些寶貴的生態(tài)思想對當(dāng)今探索農(nóng)業(yè)發(fā)展模式和理念仍具有重要指導(dǎo)意義。

一、我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的背景及主要內(nèi)容

農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會安。“三農(nóng)”問題時(shí)始終是關(guān)系我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展全局的重大問題。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、處理好人與自然關(guān)系，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展的科學(xué)選擇和必由之路。黨的十七大報(bào)告曾明確要求，建設(shè)生態(tài)文明，在全社會倡導(dǎo)形成節(jié)約能源資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的增長方式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)模式，要使得生態(tài)觀念和保護(hù)環(huán)境意識在群眾中普遍樹立。在黨的十七屆三中全會又提出要將“農(nóng)村人居和生態(tài)環(huán)境明顯改善”作為農(nóng)村改革發(fā)展的重要目標(biāo)。我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)迎來了時(shí)代的歷史機(jī)遇和建設(shè)高潮。我們必須清醒地認(rèn)識到：農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)是我國構(gòu)建生態(tài)文明的重要基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)我國農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，農(nóng)民物質(zhì)生活和精神生活豐富、健康、幸福的重要保障和措施，也是解決我國“三農(nóng)”問題的根本出路。總之，農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)是我國社會經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)步發(fā)展的堅(jiān)持基礎(chǔ)，也是我國生態(tài)文明建設(shè)總體布局的重要內(nèi)容和組成部分。

二、馬克思主義生態(tài)觀的理論內(nèi)涵

所謂生態(tài)思想或生態(tài)觀是一種哲學(xué)范疇的表述，也體現(xiàn)某種世界觀的追求，它主要反映了人們基于當(dāng)前社會生態(tài)環(huán)境發(fā)展基礎(chǔ)之上，對于人與自然關(guān)系的某種認(rèn)知和把握。目前的生態(tài)思想主張主要有三大流派：人類中心主義；非人類中心主義；后現(xiàn)代主義。人類中心主義立足于實(shí)現(xiàn)人類自身利益的最大化為一切行動的準(zhǔn)則。它認(rèn)為，人類對于自然價(jià)值的判斷在于其對人類的具體價(jià)值，人類對自然的關(guān)愛、保護(hù)的主要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是為了維護(hù)自身的現(xiàn)實(shí)利益，是人類基于對自身的責(zé)任。與人類中心主義相反，非人類中心主義認(rèn)為，自然客體具有內(nèi)在價(jià)值，并不依賴于其對人類的用途。在自然生態(tài)系統(tǒng)中，自然客體和人類具有同等的存在和發(fā)展權(quán)利，人類應(yīng)該更多的關(guān)注自然的內(nèi)在價(jià)值與生存權(quán)利。后現(xiàn)代主義認(rèn)為自然和人類同處于一個(gè)整體世界中，是一種互相包含的關(guān)系，自然界所有生物都具有平等的內(nèi)在價(jià)值。現(xiàn)代主義是一種致力于消除人與自然尖銳對立關(guān)系，重建人與自然和諧共存狀態(tài)的新型生態(tài)自然觀。在馬克思所處的時(shí)代，馬克思恩格斯對如何建立生態(tài)環(huán)境保護(hù)系統(tǒng)與科學(xué)以及如何治理生態(tài)環(huán)境問題沒有直接的回答和闡述，但是，以馬克思恩格斯以及馬克思主義經(jīng)典作家為代表的理論學(xué)派關(guān)于人與自然關(guān)系、社會與自然環(huán)境關(guān)系的深刻分析和理論成果影響深遠(yuǎn)、意義重大，對我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)具有重要指導(dǎo)價(jià)值。

三、改善農(nóng)村地區(qū)發(fā)展環(huán)境是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和保障

新中國建立以來，伴隨著我國農(nóng)村土地分配流轉(zhuǎn)的變遷，我國農(nóng)村發(fā)展面貌也日新月異，關(guān)注農(nóng)村事業(yè)發(fā)展歷來是黨的中央一號文件的重中之重。在黨的十七大首次提出生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)后，我國農(nóng)村事業(yè)的發(fā)展又迎來了新的機(jī)遇。可以說，在我國這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)人口大國，只有實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)的平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會和國家的生態(tài)文明建設(shè)。

農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)作為我國生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，是我國新農(nóng)村建設(shè)的新要求、新方向，它要求我們從社會生產(chǎn)方式、生活方式、思維觀念等多層面推進(jìn)農(nóng)村事業(yè)的生態(tài)化轉(zhuǎn)變，逐步建立起農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與資源環(huán)境協(xié)調(diào)共生的新模式。具體來說，建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明，首先要做到整體把握、綜合分析、逐層推進(jìn)，其次要在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活中，優(yōu)化內(nèi)部結(jié)構(gòu)，改進(jìn)生產(chǎn)方式，培育科學(xué)理念，整合資源布局，從而改進(jìn)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境、改善農(nóng)村發(fā)展面貌，讓普通群眾充分享受到農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)帶來的物質(zhì)成果和精神成果。

總之，建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明的根本價(jià)值追求就在于實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧共存，也關(guān)系著實(shí)現(xiàn)我國農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村的和諧發(fā)展、農(nóng)民的物質(zhì)精神水平的不斷改善。

四、馬克思主義生態(tài)觀是我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)和理論來源

馬克思主義生態(tài)理論、生態(tài)思想是馬克思主義科學(xué)寶庫中的重要內(nèi)容，是馬克思主義在生態(tài)領(lǐng)域的拓展和運(yùn)用。它關(guān)于人與自然關(guān)系、社會與自然關(guān)系的理論為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了方法論基礎(chǔ)和世界觀指導(dǎo)。馬克思將人和自然的關(guān)系看作是一個(gè)復(fù)雜的對立統(tǒng)一的整體，認(rèn)為自然是人的母體，自然界先于人類而存在，人類本身具有著自然的屬性，是自然界的階段性產(chǎn)物，離開自然界的滋養(yǎng)，人類將難以生存和延續(xù)。

五、馬克思主義生態(tài)觀為我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)確立了實(shí)踐方向和原則

馬克思主義生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境問題不僅是自然環(huán)境問題，更是社會問題的某種反映，它是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中與社會的異化和分裂。因此，只有將資源環(huán)境問題與社會問題深入分析，才能真正克服自然與社會的異化現(xiàn)象，真正克服人與自然地疏離和對立，才能從根本上解決生態(tài)環(huán)境危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一。我們要深刻領(lǐng)會馬克思主義生態(tài)思想的理論精髓，尤其是其關(guān)于實(shí)現(xiàn)人與自然和解，解決人與自然之間矛盾的“兩個(gè)和解”論述，將其鍛造成解決現(xiàn)代社會的生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的一大利器。這種將社會問題與自然問題聯(lián)系起來考察的生態(tài)思想為我國解決生態(tài)問題指明了方向。同時(shí)，馬克思生態(tài)思想還在批判資本主義的原則高度下，揭示了資本主義制度本身的反生態(tài)性，指明了人與自然矛盾的真正解決的方向就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。