王維平
高中文言文教學是語文教學十分重要的一個板塊。從人教版必修一到必修五,再到三本選修教材,每一本書都涉及到文言文教學。可以說,文言文教學占據了高中語文教學的半壁江山。因此,文言文教學應如何展開,如何讓學生學有所得,如何讓古代文化很好地傳承下去,是我們每一個語文老師必須研究的一個重大課題。
然而,縱觀目前文言文課堂教學現狀,主要呈現兩種教學模式:一是重言輕文,古漢語知識全方位講解。從通假字、一詞多義、古今異義到特殊句式,教師的講解詳細且具體,然后課堂上再逐句翻譯。如此這般一段一段地讀,一句一句地講,一字一字地解,把一篇文質兼美的文章分解得支離破碎,使得課堂教學中,學生被動接受文言知識。老師講得唾沫橫飛,學生聽得昏昏欲睡,課堂效率大打折扣。二是程式化教學,從作者簡介、時代背景、篇章結構、串講課文到理解中心,這成了文言文教學一成不變的模式。這樣的課堂缺少活力,慢慢地學生上課就失去了新鮮感,文言文教學走入了狹隘的死胡同。那么文言文教學應該把重點放在什么地方,如何讓學生學有所得?我在執教《師說》這篇文章時,進行了有益的探索。
《師說》是語文教材中的一篇傳統課文,新課程改革后被編選在必修二第三單元。本單元是古代議論性散文,單元的學習目標要求學習古人清晰的論證結構,巧妙的論辯手法。因此,教授本文時,大多數教師都把教學重點放在分析其論證結構、論證方法,而往往忽視了本文中那些流傳千年的名言警句,及掩藏在文章深處一個士大夫的良知,以及作者對世風日下痛心疾首的呼喊。這樣的教學設計,表面上是為了給學生以寫作方法上的指導,孰不知把一篇有鮮活生命的文章進行了無情的肢解,使語文失去了人文味、人情味。為此,我另辟蹊徑,決定以誦讀為切入點,披文入情,帶領學生在朗朗的讀書中體會作者的濃濃情意。
下面是我教授本課的部分教學實錄:
由于是借班上課,和學生比較陌生,為了激趣,開頭由《程門立雪》的視頻引入:
師:大家剛才觀看了《程門立雪》這個故事,故事告訴我們要像楊時一樣尊師重教。俗話說:“一日為師,終身為父”。可見古代對老師是十分尊敬的,在我們實驗中學,尊師重道也是蔚然成風,我從進門到這里講課一路上就有不少的同學向我問好,我感到十分高興。然而,在魏晉南北朝之后,士族制度沿襲的唐代,貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學,他們無論學業如何,都有官可做。因此,他們輕賤老師,社會上從師之風日下。在這種情況下,唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚自己的觀點,批判恥學于師的陋習,寫下了振聾發聵的千古名篇《師說》。
師:下面我們就來看這篇文章,語文學習關鍵要誦讀:音讀、意讀、情讀、美讀。既然大家已經學過這篇文章了,而且昨天我聽了咱們學校的詩歌朗誦比賽,朗誦得十分好,足見咱們學校學生的朗誦水平很棒,下面我們就請一位同學給大家把這篇文章朗誦一下。
(找一位昨天參加了朗誦比賽的學生)
學生誦讀,其他學生進行點評。
教師范讀(我是背出來的),學生進行比較,點評。
師:好的誦讀,重在讀出了情。所以要想讀好,必須了解文章想要抒發一種什么樣的情感,而掌握文章的情感,首先要了解文章的作者及寫作背景。
(板書:誦讀方法之一:了解背景)
學生翻資料看作者簡介和本文的寫作背景(2分鐘),合書,教師考查,出示幻燈片(作者簡介、寫作背景)
師:從這個寫作背景,可以看出韓愈寫這篇文章,是想借送給他的學生李蟠,而批判士大夫不從師的不良學風,所以這篇文章應該包含著作者一種什么樣的情感?
生:憤懣、不平、批判、諷刺。
師:除了這些情感,還有那些情感,這必須根據文章的內容來了解。
(板書:誦讀方法之二:了解內容)
師:課前我們對課文已經作了充分的預習,大致了解了文章的主要內容,現在我考考你們這篇文章各段講的是什么內容。
學生經過討論,明確了這篇文章的各段內容。
師:那么,根據每段的內容,我們應分別用什么樣的語氣和感情朗讀出來。
(分組討論,五分鐘)
學生展示討論結果,學生讀,教師點評。
生1:客觀、冷靜。
生2:斥責、憤怒、譏諷。
生3:痛心、絕望。
師:除了內容為我們誦讀提供幫助外,我們能不能再找出別的輔助誦讀的信息呢?
教師點撥引導學生注意關注課文中的特殊句式、標點符號。
(板書:誦讀方法之三:觀句型、察標點)
師:讀到這里,我們感受到了這篇文章字里行間里流淌著作者為國為民的一腔熱情和高度的社會責任感,而本文除了這些,它之所以流傳下來,還有流淌在中國人口頭上、心上的精辟名言。大家在文中找找有哪些句子。
學生找,說意思,順便整理相關的文言文知識,并指導學生在寫作的實踐中加以應用。
一堂課下來,以讀為線,以“情”感人,學生積極踴躍展示自己,學生的主體性得以真正的發揮,一篇枯燥的、艱澀的文言文因“情”的注入讓它產生了新的活力。因此,文言文教學要激發學生的興趣,必須要引導學生和作者產生共鳴,從“言”出發,走向“情”的深處,才能挖掘文章的靈魂,感受文章的魅力。