點染靈動妙手偶得

蔣競群

在《例說在語文教學中滲入古文字知識的意義》一文中，筆者著力鼓吹滲入古文字教學的意義，以求得認同與響應。文章的標題所以用“滲入”實際上暗示了目前語文教學的不得已，即語文教學的重心還是在圍繞著高考轉，一切非高考內容都似在摒棄之列，故想別開一科，等于夢想；設一講座，如同割肉，唯“滲入”最為現實可行。本文試從此角度談一點經驗。

一、見縫插針，著手成春

此一點實際上強調的是敏感靈活，善抓機會，于不經意中將古文字知識化入教學。而呆板刻意，則如緣木求魚或玩弄炫耀，皆為語文大忌。《陳情表》中“夙嬰疾病”的“嬰”，初學者都甚為陌生，不易掌握領會，此時正可讓古文字分析技術出場。“嬰”上為兩貝，下為一女。兩貝，實際上是表示一串有著各種漂亮貝殼的項鏈，加上一女，表示此項鏈戴在女孩的脖子上。今天熱帶地區的一些原住民仍然有此裝扮。因項鏈是圈在脖子上的，故可引申出纏繞。當然今天的主要意思是嬰兒，這也可以理解，小孩是家里的寶貝，從小就使勁打扮，包括戴項圈。《紅樓夢》里賈寶玉就戴著。這樣講解，聽的人感到有趣，教的人也感到欣慰。

如某次考到歐陽文忠公《梅圣俞墓志銘并序》中的句子：“世謂詩人少達而多窮，蓋非詩能窮人，殆窮者而后工也。”很多同學把“窮”譯為貧窮。教師評講及此，可提醒同學，“貧”義符為貝，貝，古為一般等價物——錢幣，故“貧”之義在物質意義上的乏困（《說文解字》：“財分少也。從貝從分，分亦聲”）；“窮”，繁體作“窮”，上為穴，下為躬，與物質財富之類無關，本義為“極”（《說文解字》）：引申為困窘，蓋穴中天地有限，終不得施展）。如此一講，同學接受起來終究要好些。這可以叫做因題帶出，順勢而為吧。

可見，滲入，強調的是自然而然，見機行事，不必一板一眼。

二、口手并施，形神兼備

“口手并施”，實際上偏在強調“手”，要你在適當的時候把原始的字形“畫”出來。如“即”與“既”。一畫之下，形象生動，形神具得。左為食器，右為人形，唯頭部突出一口字，“即”之人口對食器，為接近靠近之意，蓋往食焉。“既”之人轉過去，口朝外。說明已經吃好，要做別的事去了。故“既”有已經、完結之意。一畫之下，豈非“形神兼得”？

講蘇子的《赤壁賦》，及“七月既望”之“望”，其意是滿月，然要說清楚，不妨把甲骨文中的“望”字畫出來。甲骨文中，其字是一人立于地，仰頭而望月，此處的頭部突出一大大的眼睛，其余皆不見，以表示望的意思。金文訛“目”（眼睛）為“亡”，不見望意了。如此溯源一畫，意態可見了。由動詞望略作引申，自然可得滿月之意。

再如，“叔”有拾取的意思，學生不熟悉。碰到之后，如何爭取使他留下較深印象？“叔”是形聲字，左聲右形（義符），此時可抓住“又”這個義符，蓋“又”實際是手的象形，你可以畫出并以手型示意，是張手以取的態勢，如是當有較好的效果。

三、遷想妙得，植根記憶

此處強調的是因形聯想，挖掘深意，使聽者神動而會心。“男”，《說文》：“大丈夫也。”從田從耒（力實際是耒——一種農具——的象形，而使用這農具得有力，故引申出力量之意），會意，我嘗借此勸男生要積極鍛煉身體，有肌肉有力量，又要有知識、有智慧。在古人看來“大丈夫”就得有力量，沒力量算什么“大丈夫”？故從耒。而社會已經發展，過去是農業社會，今天是信息社會，“大丈夫”的內涵應有所變化，“力”不僅在肌肉，尤在知識、能力，所以你必鍛煉身體，學好文化方可。

又如，要說清上一節所舉的“望”字，也是需要“遷想”的。古代生產力水平低下，普通百姓照明常要感謝天上那輪明月，尤其是滿月最讓古人感激欣賞，過此則虧為弦月。古人或因此而定滿月為“望”。進而又視滿月為團圓之象征，又進而象征圓滿、美好。王建詩曰：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”可以為證了。

我想這樣處理大概可以算得上“遷想妙得”了。當然“植根記憶”似是想來如此，希望如此，是否確然，還是要學生說了算。

以上三點說滲透之法，不知能否得到首肯。然而，唯一可以自信的是，這是本人實踐中所得，并非無中生有，空穴來風。

需要補充的是，標題實有過于浪漫、灑脫之嫌，因為要達到這樣的狀態，實際上還是要付出點代價的。依筆者的經驗，你必須看點古文字方面的著作。筆者準備了《〈說文解字〉譯述》（李恩江、賈玉民主編）、《甲骨文字典》（徐中舒編）、《古文字釋要》（李圃、鄭明主編）等書，時時翻檢，庶幾于常見字有所了解，不然必滯礙不暢，捉襟見肘了。然而在許多人眼里古文字的閱讀分析實在過于單調枯燥，難以為繼，這的確是事實，故沒點興趣還真不能讀下去。而且光看并不濟事，多少還得動手寫寫，這就又多一分難度了。