關于中國古代文人音樂發展之原因的探索

張甲

摘要：音樂的發展總是伴隨著人文歷史的發展而產生、興起和衰落。音樂自新石器時代產生，而中國古代文人音樂的產生和發展則是因為文人和音樂兩者的產生和發展的相容而產生、發展的。文人音樂的發展是中國古代文學史和音樂史發展的特殊的藝術表現形式。它以文學內容為音樂載體豐富了音樂的內涵，并以音樂作為傳播文學內容的方式，使枯燥的文字富有生機，便于廣泛的傳播、流傳和傳承。文人音樂是中國古代文化與娛樂的綜合，體現著中國古代的燦爛文化。本文以文人音樂文化的發展為背景，探索研究了中國古代文人音樂發展的原因。以便人們更加了解中國古代文化音樂豐富的文學內涵、音樂素養和歷史意義。

關鍵詞：文人音樂 發展 原因

五千年的中國傳統文化博大精深，中國的傳統文化在中國的封建社會中逐漸興盛起來，中國傳統文化的精髓也隨中國古代的文人雅士不斷創作的詩歌體現并傳承下來。中國古代文人音樂蘊含著博大的哲學思想，體現著中國傳統文化所崇尚的“理性”和“善性”，表達出中國古代文人含蓄的理想追求，散發出中國古代文人恬靜情感。中國古代文人音樂的創作和傳承是中華民族五千年輝煌歷史的具體表現，對中國古代文人音樂發展的探索是對我國傳統文化的挖掘，對我國的文化繼承和文化發展具有不可小覷的意義。

一、中國古代文人音樂發展的客觀原因

（一）音樂的產生、發展和完善

音樂的產生是文人音樂發展的兩大條件之一，因為有了音樂的產生才能對文人所創作的詩詞進行文人音樂創作。我國的音樂歷史可以追溯到8000年前的新石器時代，河南舞陽骨笛就是最好的我國音樂發展開端的見證，音樂的發展離不開音樂器具的發展，音樂器具的產生和不斷地發展和完善也促使音樂走向多樣化和復雜化。樂器的多樣化為人們提供更多樂器選擇的同時，也豐富了音樂的內容，使音樂越來越具有欣賞性和娛樂性，讓更多的人向往音樂，從而學習音樂。為之后文人音樂的發展奠定了音樂文化基礎和音樂器具基礎。

（二）社會的發展

縱觀中國古代歷史的發展，朝代的更替和發展都遵循著“分久必合，合久必分”的規律，即使在這種分、合的朝代變更歷史中，“士”的身份和地位都不曾改變過。追溯歷史，“士”的最早出現于春秋時期，這是的“士”是一種固定的享有崇高地位的職業，隨著歷史的發展和演變“士”的作用顯現的越來越突出，戰爭時期，“士”作為軍事，出謀劃策；和平穩定時期，“士”作為文官大人，制定規范朝廷、管理天下事務的謀劃者。在中國古代“士”就是高級知識分子的代名詞，他在朝廷和民間享有崇高的地位，“士”就是文人的另一種表達方式，是具有較高知識水平、享有較高地位、受人尊重、自身修養極高、素養極高、情趣廣泛的優雅認識。“士”的產生和發展壯大，成為音樂的主要來源之一，為文人音樂的產生和發展提供了充足的主體資源。

（三）統治者的對文人音樂的作用

由于音樂和文人的產生和發展，文人音樂隨之產生并得到一定的發展壯大。再加上中國古代統治者對文人音樂的重視和支持，文人音樂從產生不斷發展壯大直至走向鼎盛時期。西周時期，實施禮樂制度并實行嚴格的“禮不下庶人”的制度。制度的產生和執行促使音樂的快速發展，也使得上層文人對音樂產生更大的興趣，未顯示其身份地位和素質修養，上層達官貴人積極走向學習探索音樂之路。為之后文人音樂的發展提供了一個前期的模型。春秋戰國時期，中國古代思想百家爭鳴，爭先綻放，各個學派對音樂的應用和發展都非常關注，各個學派的創始人和主要代表人物都非常重視音樂，將音樂納入自己學派的學習內容，將音樂更為廣泛的傳教于世人，培養了大量的具有音樂情操的文人雅士，為文人音樂的發展提供了條件。經過戰亂年代，秦統一天下，社會相對穩定，為滿足上層人士的精神生活，秦代樂舞發展起來，并成立“樂府”鞏固了音樂在社會中的地位，為文人音樂的發展奠定了基礎。漢朝初期，社會安定，“文景之治”之后武帝派遣張騫出使西域，引入大量的西域音樂文化，豐富了漢朝音樂文化的同時也將中國古代的音樂發展之路帶向了新的發展道路，也促使上層級中高層人士紛紛學習不同的音樂，并發展出現了不同風格的文人音樂家，文人音樂的發展逐步擴大。魏晉時期，音樂掙脫了以祭祀的形式而存在和為統治階級所以用的束縛，開始了一個新的里程碑，這時，音樂開始作為文人表達其意識和情感的新的形式，文人音樂表現出新的藝術特征。自此，文人音樂的到空前的發展。南北朝時期，中國古代進入民族融合時期，少數民族傳統音樂的引入為隋唐時期音樂的發展提供了大量的音樂資源。隋朝末年，統治者機器重視音樂的教育，主要以琴樂為載體鞏固儒家的琴道思想。唐代，本民族音樂空前發展的同時，少數民族音樂不斷引入。不同種類的音樂不僅受到士大夫及其上層人士的喜愛和追捧，社會各階層人士都開始學習和創造音樂，各個階層的文人雅士紛紛溢出，彈琴作詩，文人音樂發展生機勃勃。宋元時期，文人音樂走向作曲填詞的形式，詞曲成為上層人士、達官貴人和文人雅士的聚會必備環節，宋元時期，皇家“閣譜”的出現和實施，給予文人音樂神圣的形象，同時，使得音樂脫離民間群眾從導致了文人音樂的衰落。文人音樂的產生、發展和衰落的過程與統治者所實施的音樂文化制度和統治者的支持、重視程度息息相關，文人音樂的發展一方面是音樂文化發展的表現形式，另一方面也是不同統治者宣傳弘揚精神文化的表現形式。

（四）人民生活水平的提高

只有在生活水平有所提高的前提下，人們才能投入更多的時間、精力和資金在音樂學習和文化學習之上，所以，中國古代文人音樂的代表或者幾句人群大都出現在上層人士、士大夫和達官貴人之處。文人音樂的形成是文學知識和音樂知識融合的表現形式，在需要一定的先天性的詩詞歌賦的天分以外，更多的需要的是后天的學習和積累。所以，人民生活水平的提高也是文人音樂發展的條件之一。

（五）文人地位的居高性

文人即“士”，在中國古代，“士”的地位尤為重要，且是中國古代四大階層之首。“士”在古代是知識分子的代名詞，是具有較高文化修養的代表人物。他被統治者所重視，并賦予崇高的地位。其與統治者的緊密性也決定了其地位的穩定性和重要性。由于，“士”在中國古代中占有重要的政治位置，所以，文人所享有的資源具有廣闊性，其接觸的事物具有先進性和時尚性，其所表達傳播的思想和實施的行為也具有引導性和價值性。“士”最早的接觸音樂，并能夠及時的學習和吸收音樂知識，“士”在閑暇之余作詩寫賦填詞，將音樂和詩詞賦融為一體，其創造結果的文學性、音樂性和娛樂性將文人音樂推向高潮，“士”的推崇提高了文人音樂的地位，促使著文人音樂的傳播和發展。

（六）文人音樂是精神寄托的載體

“士”者有得志者亦有失志者，得志者通過文人音樂寫出其得志的高傲，唱出得志的豪氣；失志者通過文人音樂寫出自己壯志未酬的由于，表達出報國無門的哀愁，唱出希望得到國家的重用或對生活種種不滿或寄希望于未來的哀求。文人音樂是一種藝術表現形式的同時更是一種文人精神寄托的載體。

（七）社會風尚的潮流趨勢

統治者的支持和重視，士大夫、達官貴人和文人雅士的不斷創作和推崇，促使著文人音樂的不斷擴大和發展。文人音樂成為一種文化的象征，一種身份的象征，一種學識的象征和一種情操的具體體現，使得文人音樂成為一種時代的象征，文人音樂的發展成為社會風尚的潮流趨勢。

二、中國古代文人音樂發展的主觀原因

（一）文人崇高的文化素質修養

“十年寒窗，一舉成名”為金榜題名時，古人苦讀詩書，所學內容涉及面廣，知識點全，可謂上知天文，下知地理。這種傳統的選拔人才的科舉制度和教育方式使得文人具備了全面的知識素養，使得古代文人能夠創造出表達其情感的富有哲理性的有價值的詩詞賦。古代文藝皆以作詩寫賦填詞為樂；以詩會友，以其才智廣交詩友，談笑人生。其完備的學識和豐富的經歷為文人音樂創作提供了經典的內容，成為文人音樂創作的靈魂。

（二）文人基本的音樂素養

中國歷代王朝，統治者都相當重視音樂的教育和培養，在傳統的中國文化中，琴、棋、書、畫是衡量一個人學識的重要指標，而琴者位居四者之首，由此可以看出，中國古代音樂地位的重要性和必要性。音樂作為娛樂性較強的知識，它可以陶冶世人的情操，緩解世人的壓力，更是在中國古代排憂解悶的最佳選擇方式。正所謂，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”。中國古代文人雅士寄情于山水，少不了彈琴奏樂以增加柔情氛圍，渲染當時的意境。中國古代文人縱情于樂，鐘情于樂，學習探索音樂成為必然。處境而作，撫琴而歌，人生之大快。在這樣的生活追求、生活向往和社會環境中，中國古代文人要具備豐富的音律知識，擁有良好的音樂素養是必要的。

（三）文人對極致音樂的追求

古有成語“高山流水”一詞，即比喻知己和知音的同時也比喻了音樂的美妙、柔美；古人也這樣描寫過音樂：“大弦嘈嘈如急雨，弦弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤……”這首白居易的《琵琶行》可謂描寫音樂的經典之作，寫出了音樂的復雜多變的同時也刻畫出了此音樂的似“急雨”的沉重舒暢，似“私語”的細促輕幽，是“珠落盤中”的圓潤悅耳……詩歌的發展由最先的隨性而述到后來的有感而作，從口頭表達走向書面創作在走向最后的唐詩宋詞元曲，都與音樂有著緊密的聯系。從白居易的《琵琶行》中，我們不難看出中國古代文人精湛的音樂靈感和中國古人對音樂的喜愛。他們對音樂無微不至、生動的刻畫表現了他們對音樂品質的要求和對音樂美感的追求。中國古代文人對音樂的這種極致的追求，促使中國古代文人創作出經典的文人音樂。

三、結語

中國古代文人音樂反映著中國古人超越精神的審美意識和中國古人審美追求的含蓄。其恬靜平和的審美情趣也創造出了中國古代源遠流長的文人音樂，豐富了中國古代的音樂文化的同時也處處的體現出了中國古代的和諧、求靜、求善、求穩的保守性的民族文化，也是因為中國古代文人音樂蘊含了這種具有民族性格的特色才促使中國古代傳統文人音樂的發展和傳承。

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