淺析堯文化在平頂山境內的流傳關于魯山“堯文化”的探析

羅紅娜

摘 要：堯可以說是中華民族歷史上最具有影響力的重要首領人物之一。而堯文化在中國河南平頂山境內也具有幾千年的；流傳歷史。帝堯時期處于最早期的原始社會，當時社會生產力低下，人民溫飽問題很難解決，也就是在那個時候，開創了最早期的家耕時代和禪讓制度，同時也是華夏文明的文字起源。所以說，堯文化是中華民族文化的開端，迄今為止，已經有了5000年的發展歷程。

關鍵詞：堯文化；平頂山境內；流傳；魯山；華夏文明；帝堯時期

堯文化的發展對中國的發展產生了很大的積極影響。事實上儒家思想就是對堯文化的變向傳承，它不僅僅是給歷代的帝王帶來了很大的政治領悟，同時為人民百姓的道德取向與人生修行態度也樹立了良好的榜樣。

一、早期堯文化的形成和發展

堯文化從意義上來說主要是以唐堯為發展核心，經過數千年的歷史沉淀從而成就的一種人文精神。同時也具有一定的政治色彩。本文中選取了幾個堯文化的代表，從文化到道德，從生活到社會，或多或少都和當時的政治有著有一定的聯系。也正是因為如此，堯文化發展成了中國的傳統歷史文化。

（一）和合文化

在《史紀》中有記載，堯之所以成了炎黃君主，正是因為他有和合萬國的能力。可以說這種精神也是炎黃精神的另一種體現，堯在中間起的是一個傳承的作用，從此也成為了華夏文明的重要支柱。迄今為止，在過去的歷朝歷代都能夠找到和合精神的閃光點。也正是因為如此，才有了今天經過千年的歷史風雨洗禮都能經久不衰的中華文化。這種和合萬國文化、兼收并蓄、去粗取精的思想成為了歷代統治者的重要政治手段，也成為了人們的一種處世精神和生活方向。

（二）選賢任能

無論身在何位，一個英明神武的統治者也好，一個下層官吏也罷，選賢任能都是必須具備的品行。堯帝在這方面就做的很好。他把這種思想良好的應用到了國家政治中，尤其是最后堯帝禪位于瞬，這是選賢任能的一個最好的體現。對于帝位的傳承來說，他寧可扶持身份低微的舜，也不愿給自己的親生兒子，這樣的思想境界無論是在當時還是說整個古代可以說都是至高無上的，也正是因為堯帝樹立了這個良好的榜樣，歷史上才會出現那么多的感人事跡，使更多的人能人志士在人生的舞臺上嶄露頭角，發光發熱。中國歷史中這樣的故事數不勝數，可以說是賢才輩出的重要基礎。

（三）節儉勤政

可以說百姓們衡量君主和官吏是否清明廉潔的重要標準就是節儉勤政。堯當年一百一十八歲時離世，在位九十八年。歷史上很少有皇帝在位這么多年，雖然貴為天子，位高權重，但是這么多年以來堯一直都保持著生活簡樸的良好作風，衣食皆素，從不驕奢淫逸。史書《尹文子》也曾有相關描寫“衣不重吊，食不兼味”；用此典故來歌頌堯帝的簡樸品質。在政治方面有史書說《長城》曾經對堯評價過：品行簡樸可以勝過御敵的長城。在勤政方面也有描寫說堯帝沒做一件事都會深深進行反思，時刻用蓂莢之勝敗來警醒自己一定要生命不止、勤勞不息。堯帝此舉為歷代優秀帝王和官吏樹立了良好的學習榜樣。

（四）詢芻杜奸

堯在位時，雖然貴為君主但是不僅廣納賢臣還時常詢問臣子對自己的意見，若有錯誤及時改正。無論對方什么身份，他都希望能大家能踴躍發言，進獻自己的言論。在《史紀》中有相關記載，說堯在位時經常廣泛聽取四方官員的建議，在以人為鏡，潛心治國。在另一方面，對于奸臣與小人避而遠之，嫉惡如仇，從不予接待一旦發現絕不姑息。在晉代張華的《博物志》里曾有記載，說堯的院子里中有一種草，名字叫做“佞草”，相傳有了這種草小人就不敢更靠近堯的院子。雖然這種說話沒有任何科學依據，甚至還有些迷信的思想，但是卻淋漓盡致的體現了當時人民群眾的美好愿望，即便是沒有，大家也寧愿相信這種草是存在的。史書《寄舅》、《宮池產瑞蓮》、《秦人謠》里都曾有相關記載。

（五）陶唐符命

在我國的歷史上，每每有明君出現，大家都會把其與堯帝作比較。可見人們盼望能夠安居樂業的心，大家時刻都希望著太平盛世能夠常在。即便也少不了許多的迷信思想參雜在其中，但是時間久了，就化作了美好的心愿留在人們心中，寧愿相信是存在的。“陶唐符命”源自于《尚書中候》這本書中，據相傳陶唐命符和傳說中的伏羲八卦、河圖洛書都是一種吉兆，這些傳說都為堯文化的發展與傳承增添了許多的額神奇色彩。總而言之，堯文化是炎黃文化的重要組成部分之一，對中國的政治生活與文化生活都有著極大的積極影響，不僅如此，對于人們的思想道德取向也有著冥冥之中的引導。特別是對于歷代的統治者來說更為重要，因為我們大家都希望中華民族的優秀傳統文化能夠源遠流長。

二、堯帝在治理炎黃部落時所實行的經濟措施

據史書相傳，堯帝為民造福最早的時候是體現在注重農業發展上。堯認為民以食為天，因為當時處于原始社會時期，人民生產力嚴重低下，經常食不果腹，人民生活是當時最重要的問題。相傳堯帝十分睿智，指派專門人員時刻觀察天象氣候，進行規律推測，然后根據相關規律制定歷法，用來幫助人民進行農業生產。并且還曾鼓勵人民群眾興修水渠來灌溉農田，這一舉動大力的推動了當時的農業發展。為了解決夏季洪水問題，堯進行大力投資組織人民群眾全力治水。這些故事都很好的證明了堯帝是一個時刻把人民群眾放在第一位的人，他十分重視人民生活問題。其次是治國，堯帝提倡以德治國，對于百姓更是愛護有加。史書《淮南子》中曾有相關典故記載，書堯帝本人寬厚仁愛，全國上上下下無論哪里的人民百姓都如同自己的親人一般對待，給予無微不至的關愛和照顧。然而堯帝對于自己確實十分嚴格，堅持克己奉公，麻布粗衣，咸菜清粥，以身作則一切從簡。《淮南子》中就有相關記載，說堯帝勤儉治國，因此人民百姓也都如親人般十分敬重他。

三、堯帝在治理炎黃部落時所實行的政治措施

在政治方面，堯是最早推行禪讓制的人。這也說明了堯帝是真的為天下百姓而著想，所做一切都基于造福人民百姓。據史書相傳堯本是黃帝的后代，他的帝王也是通過世襲制而來的，原本當時堯也準備把帝位傳給他的兒子丹朱，但是丹朱庸碌無能，最后經過長期觀察堯決定把帝位傳給德才兼備的瞬。這完全體現了堯時刻為百姓著想的心。

四、堯帝在治理炎黃部落時所實行的文化措施

堯文化最重要的核心就是和諧。史學家司馬遷曾在《史記》中贊頌過堯時代說：九州大地萬邦和諧，九族和睦，百姓安康。堯文化豐富多彩，包羅萬象，其中社會和諧是堯文化最重要的核心內容，不僅僅對我國古代的文化生活與政治生活有著重要的影響，而且還時刻決定著人民群眾的道德取向和行為取向以及處世精神，同時也是歷代統治者的一種政治手段。和諧精神并不是說忍耐與遷就。對于禍國殃民的小人，堯會親自主持刑罰進行嚴厲懲治，絕不姑息。為了能讓大家及時揭發社會的惡行和批評朝政，堯設立了“敢諫鼓”和“進善旌”以及“誹謗木”等，這樣可以讓老百姓勇敢進諫，暢所欲言，對于朝政勇于批評，只要敢說即便是說錯了也沒關系。這種行為極大的體現了堯時代民主意識很強。也正是因為堯帝能做到如此，所以才會深受人民群眾的愛戴與擁護，大家都為能和堯帝成為鄰居而感到無比的榮耀。這也說明了歷代百姓在為自己的家鄉命名的時候都喜歡用堯這個字，直到今天為止，可以說全國各地都有關于堯的傳說和遺跡，已經不僅僅是在山西臨汾，山東、河北、湖南、浙江，可以說已經遍布全國各地。甚至說當年的唐朝和如今遍布世界的中國唐人街都和堯有著密不可分的聯系。每個地方都有著各自的傳說和事跡，這也極大的表明了堯在人民群眾心目中的崇高地位和對中華文化以及世界文化的潛移默化的影響。

五、在平頂山境內關于堯文化的流傳

在當今平頂山境內關于堯文化的相關記載有很多，具有神奇色彩的傳說更是不在少數，例如：堯帝拒禮、堯帝與鹿仙女以及堯的子孫劉累為堯帝在魯山建堯祠等等相關傳說，尤其以劉累建堯祠的傳說流傳的最為廣泛。劉累這個人在于平頂山地區有確切的記載。據相關記載說，劉累是堯帝的后世子孫，傳說中劉累是個很奇特的人，他出生時手掌中就有一個很奇怪的掌紋，仔細看就像他的名字二字，所以才取名為劉累。因為這兩個奇怪的紋飾，劉累出生不久便被推選為了當時的首領。因為劉累在年的時候學過一段御龍術，傳說后來成為了皇宮中十分有名的馭龍高手。后來當時的皇帝無意中得到了兩條神龍，劉累毛遂自薦為其馴服二龍。期初很成功，皇帝大喜，賜其家族為“御龍氏”，后又將今河南賜予其為封地。但是過了幾年后突然一條龍死了，劉累恐其被發現，于是將龍烹煮，做成了一道美味的菜肴進獻給了皇帝，黃帶吃后頓時大喜，命劉累再次進獻此菜。劉累無奈之下把剩下的三條龍全都殺了做成了菜肴。可是皇帝已經吃龍成癮，劉累卻再也找不到龍了，恐慌之下攜帶族人偷偷逃離至當今山西魯山，從此后過上了隱居的生活。并且之后在魯山建立了堯祠來祭奠先祖。我們先不管這些神奇的傳說有沒有什么可靠的歷史根據，但是它至少很大程度的表明了堯文化對于平頂山地區的極大影響以及對人們的思想的指引。

六、結束語

在當今社會文化的大背景下，對堯文化進行更深入的研究，加強對平頂山地區堯文化的挖掘力度，這樣不僅很大程度的提高平頂山地區的文化知名度，而且還加深了平頂山地區的文化深度。然而，堯文化作為一種歷史文化，我們首要注意的是要保證在對于堯文化的發掘過程中相關資料的可靠性，然后把這些具有可靠性的史記資料作為研究堯文化的主要基礎，千萬不能只用個人主觀的思想對其進行武斷的推測，一定要樹立好良好的學術意識再對其進行研究。

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