論勤樸教育

■　武漢市第五十九中學　付又良

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論勤樸教育

■武漢市第五十九中學付又良

天道酬勤,終歸于樸。

勤樸本來不是一個詞語。勤的意義很多,但是勤樸的勤字,意思是勞,出力;努力,認真;經常。勤樸的樸字,指的是原始自然之質,如同出生的嬰兒一樣,質樸,即“真”。

一日之計在于寅,一年之計在于春,一生之計在于勤。

勤能補拙。王安石寫的《傷仲永》,說的是神童方仲永,由于一直沒有接受后天的教育,長大后成為普通人的故事。愛因斯坦,小時候很普通,通過勤奮學習,癡迷于科學研究,最終成為公認的天才。曾國藩雖然智商不算高,但是非常勤奮刻苦,規定自己每天必須背誦出一篇文章,否則就不能上床睡覺。這與他成為晚清重臣,成為杰出的政治家和軍事家密切相關。我們每一個人的身體發膚,都受之于各自的父母,所以,遺傳基因,各不相同;智商情商,高低有別;啟蒙開竅,早晚不定。愛迪生說,天才就是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。雖然那百分之一的靈感是最重要的,甚至起著決定性的作用,但那百分之九十九的汗水還是可以彌補我們先天不足的。多數人成不了天才,但通過勤奮努力是可以成為成功的人的。

勤能長久。三歲前的小孩,勤哭,可以傳遞情感、需求信號,得到更多關注,所以說話早;勤動,可以鍛煉手腳,促進身體各部位發育,所以走路早。幼兒期,勤動手動腦,可以促進智力的發育。求學期,勤學、勤問、勤思、勤辨、勤行,可說是善學之上品。成年期,勤奮工作,勤儉持家,可保一生生活幸福。老年期,勤動腿腳勤健身,可延年益壽。達?芬奇說,勤勞一日,可得一夜安眠,勤勞一生,可得幸福長眠。勤的對立面是惰,惰是可以敗家的,貽害無窮。俗語說的好,窮不過三代,富不過三代。我們只看見過坐吃山空的懶漢,從沒有見到勤勞餓肚的農夫。勤能長久,故能傳家。中華文化之所以源遠流長,中華文明之所以燦若星河,得益于一代又一代勤勞的中國人民傳承文化,傳遞文明。

千教萬教教人求真,千學萬學學做真人,真即樸。

樸貫始終。初生的嬰兒,擁有原始的自然之質,所以人見人愛。而后,人從少年、青年到壯年,甚至到老年表現出的本質,或者說本色卻不是人見人愛,“樸”影難覓。到了即將離開人世時,又表現出返璞歸真的淳樸。其實,我們的“樸”一直都在,我們的本色一直都在,只不過被色、音、味、獵等享樂、名利的欲望緊緊地裹住而已(老子《道德經》:五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發狂,難得之貨令人行妨)。

唯樸守成。創業容易守業難,難就難在保持本色和培養接班人的問題上。接過前輩的財富不好好珍惜,有了家業就驕傲自滿,任意揮霍,守業當然就難了。老師唯有保持“先生”的本色不丟,才能一代一代地將教育事業延續下去。學生也只有保持“后生”的本質不丟,才能一代一代地將中華民族偉大復興的事業推向前進。

立德樹人是教育的根本任務,促進學生成長成才是學校一切工作的出發點和落腳點。立德樹人、成長成才需要學生內外兼修。

抱勤守樸,內修為上。

內修心法不入魔。孝悌忠信禮義廉恥,是儒家認為的做人根本。不孝則逆天,不悌則不和,不忠則無成,無信則不立,無禮則無邦,不義則不仁,不廉則無威,無恥則無榮。管仲認為,禮義廉恥,國之四維,一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。這是古代做人的“大德”,就算是當代,這八個字也可以視為“立德樹人”的最基本要求,也是為學修行的“內功心法”。還有諸多古代、近現代先賢創造的修身要領等等,都是“內功心法”。從國學中習得修煉,排除雜念的干擾就是“抱勤守樸”。如此,不至于走火入魔,后悔莫及。

外修招式不走樣。德智體美群,是學生全面發展的具體要求。智的檢測是看取得的持續進步,體的檢測是看體質和心理評判的達標,美的檢測是看興趣愛好的品位,群的檢測是看角色擔當的成就,這些都是為學成才的外修招式,一招一式亦需反復習練,這也是“抱勤守樸”。如此,直至“不走樣”,精益求精,爐火純青。

“內功”深厚則成人,“招式”精妙可成才,二者都具備,成大才,只具備后者,有可能“走火入魔”,成為危險的才。所以,抱勤守樸,內修為上。

給學生終身受用的教育是我們的使命,這種教育必須根植于源遠流長的中華文化,又必須世代流傳下去,這種教育只能是精神文化,而且是接地氣的精神文化,她就是勤樸教育。

勤樸教育,繼往開來。

勤樸漢正街。漢正街市場形成于15世紀中葉。500余年以來,來自于五湖四海的商人在漢正街經營、生活,創造了聞名全國的商業“天下第一街”。漢正街的教育開始于17世紀,經歷了私塾、義塾、學堂、學校的變化。翻開漢正街歷史和漢正街的教育歷史,我們不難發現,正是漢正街商人、教育人士身上“勤扒苦做”、“誠信做人”的“勤樸”精神激勵著一代又一代漢正街人不斷創造新的財富,才使得漢正街的商業、教育能夠繁榮至今而不衰。“勤樸”是漢正街的財富,必須薪火相傳。

勤樸學校。學校從建校開始就與漢正街融為一體。在不足6畝的土地和簡易的教學設施基礎上,35中人和59中人創造了當代的驕人業績。1970年代,學生鄭小慶考入清華大學;參加武漢市中學生田徑運動會獲團體總分第一名,學生金勝強獲三級跳遠全市第一名。1990年代,漢正街個體戶子女教育成果獲教育部認可。等等成就的取得是令人敬仰的,這些成就的背后就是幾代35中和59中人的“勤樸”精神支撐、充滿智慧和公益服務的“勤樸”文化傳承。“勤樸”學校的外部特征就是文化、智慧和服務。

勤樸教師。義務教育是一類公益事業,從事義務教育的教師在承接教書育人的使命過程中還要體現“公益性”,讓學生享受公平優質的教育服務。“勤樸”學校的教師也應該表現出“勤樸”的精神風貌,這個風貌就是文化型、智慧型和服務型。文化型教師具備學力、影響力、夢想力和定力,特性表現為儒雅遵道,智慧型教師具備資源整合力、內化力、創新力和創造力,特性表現為睿智新潮,服務型教師具備控制力、協調力和應變力,特性表現為親和機巧。

勤樸課堂。勤樸課堂是沒有人偷懶的課堂,是“真”的課堂,體現以學定教、學教共進,體現自主學習、合作探究,是給學生時間、教學生方法的課堂。這樣的課堂更加注重頂層設計、更加注重學科訓練、更加注重精巧組織、更加注重系統推進,必須要有符合這些特征的教學模式結構方法、評價標準和利于操作的教學案(教案和學案的統一體)。

勤樸作業。學習過程(習得、保持和運用)是一個系統的、連貫的過程,需要及時的、階段性的鞏固練習,也即經常性的、自主鞏固的作業,這就是“勤樸”作業。“勤樸”作業需要根據學生的智力發展、社會需要來設計,既有學科訓練的作業,也有社會實踐的作業,既有合格要求的作業,也有能力要求的作業,既有日常訓練的作業,也有階段檢測的作業。“勤樸”作業與教學案配套,是學校的核心競爭力之一。

勤樸學生。“勤樸”學生的基本內涵表現在五個方面,即道德修養(德)、智力發展(智)、身體心理(體)、審美情趣(美)、團隊合作(群),分別對應的標準有:有禮守誠、勤樸自信、自尊自律、知榮明恥,積極學習、講究方法、形成思維、慣于探究,勤于鍛煉、健康生活、悅納自我、善待他人,尚美崇真、興趣高雅、儀表整潔、舉止端莊,善于傾聽、勇于表達、遵守規則、分享成果。

當下辦學做教育要回答這樣的核心問題:如何培養實現中國夢的人才?這樣的人才至少具備中國情懷和國際理解的特征,具備中國本土和國際視野的特征。這個問題答案,我想,就是傳遞“勤樸”思想,善學篤行。

辦“勤樸”學校,做“勤樸”師生,抱勤守樸,返璞歸真,“勤樸”教育永葆生機與活力。

責任編輯成弘