淺析阮籍《詠懷詩》中的憂患意識

鄭琛

摘 ?要：阮籍是我國魏晉時代正始文壇的代表作家，其代表作品《詠懷詩》恰恰是魏晉易代之際兵荒馬亂的社會現實所擠壓出來的一腔悲歌，是詩人內心最為痛苦的一段獨白。詩歌以“言在耳目之內，情寄八荒之表”的寓意象征手法，抒發了阮籍的憂生憂世之痛，超塵脫俗之想以及悲天憫人之哀，表現了詩人痛苦、憂傷、焦慮、苦悶的內心情感，被譽為我國古代詩歌史上格調最高的曠世佳作。本文試就《文選》中所收錄的阮籍《詠懷詩》十七首為例，著重分析他在詩文中所表現出來的憂患意識及其憂患意識所產生的社會根源。

關鍵詞：《詠懷詩》;憂患意識;憂世;憂生;憂己

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-05-0-02

一、時代背景

若論到阮籍《詠懷詩》中的憂患意識，就其產生而言，我們必須回到當時的政治歷史中去查看一番。魏晉時代是中國歷史上最為動蕩不安的一段歷史，長期被黑暗與陰謀所籠罩著。公元294年，風云突變，司馬懿發動了誅滅曹爽集團的軍事政變，控制了曹魏政權。為了鞏固自己的統治，實現登基大業，司馬氏集團對異己勢力進行了多次軍事征討和血腥屠殺。這樣極端險惡的政治環境對人才的生存產生了極大的壓抑和摧殘。學術與政治開始變的不清不白、混為一談，倘若一著踏錯，便有可能引來殺身之禍，甚至是株連九族。例如何晏、嵇康等人的被殺，都已經極為真實地反映了當時的恐怖政治。阮籍如同任何一個年輕的學子一般，讀圣賢書，只為救國救民，也曾等高樓，有慨嘆，嘆“時無英雄，使豎子成名”，并且，阮籍在政治上本來是傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，然而，在當時那種危險的環境下，他的任何一種救國救民的思想和情懷都是難以實現的，因為，他首先要做的就是保住自己，保住家人全族的性命，因而，阮籍的性情受到了一種扭曲的壓抑，他的整個生命形態都是黯淡無光的。

《晉書·阮籍傳》上曾經記載，阮籍性格豪放、無拘無束。看起來似乎是一個任情任性、不拘禮法、放浪形骸并且不關心世事的世外高人。殊不知，我們看得到的阮籍，恣意縱情，飲酒為樂，只是以這種狂生之態來掩蓋內心無法見光的黑暗與苦悶，這種的掩飾與壓抑對阮籍而言，才是最為痛苦的，也是他人生中最直接、最現實的矛盾體，也正是這種痛苦的現實，確定了《詠懷詩》中無法抹去的感情烙印。

二、憂世之情

《詠懷詩》本共八十二首，并非一時而作，而是阮籍一生零零散散的佳作，然而當這些詩歌被匯集在一處之時，其悲涼苦悶的基調還是很容易被作為讀者的我們所感受到，詩中寄托的是詩人在那個黑暗混沌的時代中惶恐不安的心結，表達的是一種心靈無所依托的墜落感，一種對于生命深切的憂患之情。

現在，我就將《文選》中所收錄的阮籍《詠懷詩》十七首以“憂患意識”為核心，分為“憂世”、“憂生”、“憂己”三類，首先，筆者要分析的是《詠懷詩》里阮籍的“憂世”之情。

根據《晉書·阮籍傳》上的記載，因為天下大事多有動蕩，“籍由是不與世事。”事實上，我們從《詠懷詩》中的不少詩句中都可以看得出來阮籍作為一個耿直之士對于天下民生的關懷。其中的有些詩句更是直接揭示了魏統治者的荒淫腐朽。

其八：平生少年時，輕薄好弦歌。西游咸陽中，趙李相經過。娛樂未終結，白日忽蹉跎。（此處詩文的序號按照《文選》中的序號排列，下同。）

其十六：北里多奇舞，濮上有微音。輕薄閑游子，俯仰乍浮沉。捷徑從狹路，殷勉趣荒淫。

其十七：三楚多秀士，朝云近荒淫。朱華振芬芳，高蔡相追尋。

根據《三國志·魏書》上的記載，齊王芳幸內寵，淫女色，終其一生只知道安樂享受，不理朝政，因而被司馬景王（師）廢黜。當時輔政的曹爽更是驕奢淫逸，而圍繞其身邊的何晏、鄧飏等人，皆屬于“三楚”人士，不過都是些浮華無實的紈绔子弟，他們投曹爽之所好，同他一道作威作福，魚肉百姓。后來由于他們的輕敵，被司馬宣王（懿）算計，都慘遭殺身之禍，株連三族。知曉了這些歷史背景，我們可以清楚地明白，詩中的“趙李”、 “微音”、 “奇舞”、 “高蔡相追尋”“ 和朝云近荒淫”，應該是詩人借歷史事實來影射當時魏國君臣腐化墮落的生活。這種積重難返的局勢便已經注定了魏國衰亡的悲劇命運。

阮籍的父親阮瑀是著名的“建安七子”之一，曾在曹操的帳下任司空軍謀祭酒，管記室，倉曹掾屬等職務。曹操對阮瑀十分的信任，阮瑀對曹操也是一片的忠心可鑒，同時他還是曹丕、曹植的詩友。因此我們可以推斷，阮氏與曹氏的交情應是淵源頗深，難以切斷。所以對于現在由曹爽等人輔政的魏宗室，阮籍既怒其不爭，又哀其不幸，心中所感必是一片悲涼，例如：

其三：嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。

其十：寒風振山岡，玄云起重陰。鳴雁飛南征，鵜鴃發哀音。素質游商聲，凄愴傷我心。

其十二：是時鶉火中，日月正相忘。朔風厲嚴寒，陰氣下微爽。

詩中的“寒風”、“玄云”、“重陰”、“哀音”、“嚴寒”、“陰氣”所渲染出來的陰冷、凄厲的環境正是當時社會氛圍的真實寫照，詩歌中飛禽走獸驚慌失措地哀嚎、逃竄的情景，恰恰暗喻了當時百姓心中惶惶不安，人人皆如驚弓之鳥的一種社會狀況。

三、憂生之情

在強大的社會壓力之下，阮籍的理想之心遭到了壓抑，也失去了施展自己才能的機會，時光匆匆，當自己漸趨衰老，鬢邊華發漸生，詩人回首望向走過的道路，心中難免感到一種人生苦短的心情，這種心情的一個極為重要的表現便是他對于時間概念的極度敏感。

根據相關學者統計，《詠懷詩》中涉及時間的詞句曾經反復出現，這八十二首《詠懷詩》中竟有大半以上含有“時間”詞，而《文選》中所收錄的十七首中也含有了許多代表性的“時間”詞，其中“朝”2處，“暮”3處，“秋”3處，“春”1處，“一時”1處，其他還有“萬世”、“千載”、“永世”等詞語也多有出現。

縱觀大量涉及“時間”的詞語使用，它們大體表達了如下的心情：

首先，詩人抒發了自己“時光催人老”的傷感之情。為了茍活于世，他終其一生都無所作為，回首遙望過去的時候，唯感到時光劃過自己的臉頰，留下蒼老的痕跡，如其五：

天馬出西北，由來從東道。春秋非有托，富貴焉常保。清露被皋蘭，凝霜沾野草。朝為媚少年，夕暮成老丑。自非王子晉，誰能常美好。

其次，在那樣的一個黑暗渾濁的時代里，阮籍不僅懷著一種“歲月不再”的悲愴，更是看透了世間的種種，在“求仁自得仁，豈復嘆自嗟”（其六）自我寬慰中，他形成了自己獨一無二的人生觀。

例如其九：昔聞東陵瓜， 近在青門外。連畛距阡陌， 子母相鉤帶。五色曜朝日， 嘉賓四面會。膏火自煎熬， 多財為患害。布衣可終身， 寵祿豈足賴。

又如其十一：丘墓蔽山岡，萬代同一時。千秋萬歲后，榮名安所之。

如果說，阮籍的“憂世”之情表達了他對于天下世事的一種難以磨滅的責任感的話，那么他的“憂生”則表現了他對于生命的熱愛，對人生的留戀，所以，阮籍在社會與時代的重壓之下，選擇了以退為進，明哲保身的處世之道。

四、憂己之情

魯迅先生曾經說過，“人生最苦痛的是夢醒了無路可以走”，阮籍恰恰將自己深埋在了這種境界里， 面對那個黑暗渾濁的社會，他毫無辦法，不得已只能以飲酒、嚎哭或者是寫詩來宣泄自己內心的苦悶和傷感。《晉書·阮籍傳》中描述他是“時率意獨駕， 不由徑路， 車跡所窮， 輒痛哭而返。”這種“晨雞鳴高樹，命駕起旋歸”（其七）的怪僻行為， 正表明他內心有著深刻的苦悶，對于世情，對于生命，對于自己，他都有著無法釋懷的心結。日本文藝學家廚川白村曾經說過：“生命力受了壓抑而生的苦悶懊惱乃是文藝的根底， 而其表現法乃是廣義的象征主義”， 這一結論也許無法具有普遍的意義， 但是在阮籍這里非常適用，阮籍的八十二首《詠懷詩》正是他典型的一種苦悶象征，其中尤其地表現出了他對自己前途未卜的幻滅感與孤獨感。例如，詩人寫道：

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，朔鳥鳴北林。徘徊將可見，憂思獨傷心。（其一）

又如其十五：獨坐空堂上，誰可與歡者？出門臨永路，不見行車馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。

詩歌中寫出了獨坐無人，出門無人，登高無人，所見者僅為孤鳥、離獸，恓惶無主之情溢于紙上。在這種局面之中，詩人進而感到了自己的滿懷壯志和理想都成了幻影，突出地表現了那種世無知音、深入骨髓的孤獨和寂寞。

參考文獻：

[1]李澤厚.美的歷程【M】.桂林：廣西師范大學出版社，2001.

[2]魯迅.墳【A】.魯迅全集（第一卷）【C】.北京：人民文學出版社，1981.

[3]魯迅.苦悶的象征【A】.魯迅全集（第十三卷）【C】.北京：人民文學出版社，1973.