文化共榮模式的探究

張亞峰

摘 ?要：中國(guó)，美國(guó)，德國(guó)，還有地球上的各個(gè)國(guó)家，先以國(guó)家而論，獨(dú)立而統(tǒng)一的存在著。文化，至今沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的概念，為什么要有呢，文化本身就是一個(gè)概念，只是每個(gè)國(guó)家賦予的內(nèi)涵不一樣。概念上引起的誤解和分歧是很小的。重要的是，如何在多樣的個(gè)體文化間找到一種平衡。在文化交往中，如何處理自身文化與外來(lái)文化的關(guān)系是個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。在文化交往過(guò)程中，很多方面的因素起著重要作用。本文在第一部分將探究文化交往的作用因素及文化共榮的可能性。第二部分將提出一個(gè)新的文化共榮模式。

關(guān)鍵詞：文化交往;文化共榮;大眾傳媒;交際

[中圖分類號(hào)]：G1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-05--01

一、文化政策：以歐盟文化政策為例

每個(gè)國(guó)家都有自己的文化政策，都以繁榮發(fā)揚(yáng)本國(guó)文化為宗旨，但國(guó)家間進(jìn)行文化交往的時(shí)候，就要考慮如何處理本國(guó)文化與外來(lái)文化的關(guān)系了。以歐盟文化政策為例，歐洲共同體的形成，就是一件歷史性的大事。尤其是在政治體制上，這就為統(tǒng)一文化政策的建立提供了可能性。歐盟的文化政策是聯(lián)盟成員國(guó)之間在合作與團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上追求地區(qū)內(nèi)共同利益的結(jié)果，也同樣具備相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)的特征。標(biāo)志著歐盟正式成立的《歐盟條約》的第128條指出：“共同體將致力于弘揚(yáng)共同文化遺產(chǎn)，發(fā)展各成員國(guó)文化，尊重各國(guó)各地區(qū)的文化多樣性。”歸納起來(lái)，歐盟地區(qū)的文化政策主要包括以下幾個(gè)方面：1.視聽(tīng)文化產(chǎn)業(yè);2.文化與藝術(shù)活動(dòng)政策;3.書籍與閱讀政策;4.文化遺產(chǎn)保護(hù)政策與活動(dòng);5.“文化2000”行動(dòng)計(jì)劃。宗教尤其是基督教對(duì)歐洲文化的形成起到了很大作用。歐洲共同體無(wú)論在政治上，經(jīng)濟(jì)上還是文化上都是一個(gè)突破性的創(chuàng)舉，是民族融合，文化交往的典范。雖然歐盟現(xiàn)在存在著各種問(wèn)題，尤其是經(jīng)濟(jì)上的，但想想原來(lái)是很多獨(dú)立的國(guó)家，現(xiàn)在卻擁有統(tǒng)一的貨幣，在一個(gè)政治組織之下，擁有無(wú)比優(yōu)越的文化交往，交流的環(huán)境，促進(jìn)了民族融合，這是文化交往過(guò)程中應(yīng)該重視和思考的。

二、大眾傳媒： 大眾傳媒及互聯(lián)網(wǎng)在文化交往中的作用

大眾傳媒在文化傳播和交往過(guò)程中的作用顯而易見(jiàn)。報(bào)紙，新聞，廣播，電視，無(wú)疑深刻地影響著人們的生活。而且人們對(duì)外界的認(rèn)知，很大部分都是通過(guò)大眾傳媒獲得的。所以，如果大眾傳媒的觀點(diǎn)或看法不客觀的話，對(duì)人們的認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生消極影響，會(huì)讓人們形成刻板印象或偏見(jiàn)，不利于文化的交流與交往。當(dāng)然，大眾傳媒會(huì)更形象直觀的反映一些東西，在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的今天，文化交際模式發(fā)生了翻天覆地的變化，在文化交往過(guò)程中的積極作用日益顯著。

三、語(yǔ)言交際與非語(yǔ)言交際在文化交往中的作用

語(yǔ)言在文化交往中起著至關(guān)重要的作用。德國(guó)知名學(xué)者威廉·馮·洪堡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每種語(yǔ)言都反映了一個(gè)民族的精神和智慧。”可見(jiàn)，在了解他國(guó)文化之前，先要學(xué)習(xí)他國(guó)的語(yǔ)言。隨著英語(yǔ)在世界范圍內(nèi)的普及，利用共同的外語(yǔ)也使文化交往成為可能。在一些國(guó)家，比如瑞士，就分有法語(yǔ)區(qū)，德語(yǔ)區(qū)，英語(yǔ)也是官方語(yǔ)言，所以瑞士人能夠流利的說(shuō)出三四門語(yǔ)言并不奇怪。當(dāng)然，一些非語(yǔ)言交際，比如手勢(shì)，表情，動(dòng)作，服飾，禮節(jié)等同樣在文化交往中扮演著不可或缺的角色，因?yàn)槿诵缘臇|西是共通的，是可以被理解和感受的。

四、刻板印象

刻板印象是通過(guò)大眾傳媒，政治引導(dǎo)，學(xué)校教育等方式被塑造的。刻板印象是連續(xù)的，在一定時(shí)間內(nèi)是可變的。刻板印象一旦形成，對(duì)文化交往會(huì)造成很多影響。首先，它可以簡(jiǎn)單、直觀地概括對(duì)象;其次，它有一定的代表性，因?yàn)樗墙⒃陂L(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)積累上的。在文化交往之初，它在一定程度上促進(jìn)了文化交往。然而，隨著交往的深入，刻板印象必須要被不斷更新和修正，使之成為一個(gè)獨(dú)立的、立體的、鮮活的形象。破除刻板印象，提高文化適應(yīng)能力是一些跨文化交際課程的主要目標(biāo)。

五、從文化人類學(xué)方面探討文化共榮的可能性

全球化。已經(jīng)有了聯(lián)合國(guó)，世界貿(mào)易組織，歐盟等統(tǒng)一的組織機(jī)構(gòu)，為全球化的發(fā)展開(kāi)疆破路。全球化是一個(gè)必然的過(guò)程。就像秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，開(kāi)始也存在很多不同和矛盾，但統(tǒng)一是必然的，也是有益的。雖然至今還不存在一個(gè)統(tǒng)一的文化概念，但文化一詞可以籠統(tǒng)地說(shuō)，人的自然屬性和社會(huì)屬性。根據(jù)人類學(xué)的觀點(diǎn)，不同國(guó)家，不同文化的人擁有一些作為人共通的東西。遠(yuǎn)在語(yǔ)言之外。文化具有互文性，不同文化的內(nèi)涵有很多相似之處，只是表現(xiàn)形式不一樣罷了。或者說(shuō)，符號(hào)不一樣，需要我們解讀，解構(gòu)，重構(gòu)。不同文化是可以共同發(fā)展的，文化之間的差異不會(huì)造成大的沖突，真正的沖突根源是經(jīng)濟(jì)和政治因素。宗教的力量是巨大的，這也是證明文化多樣性的例子，我們承認(rèn)這個(gè)星球上存在多種文化，我們完全可以享受自己的文化，或者學(xué)習(xí)外國(guó)的文化，但不應(yīng)干預(yù)其他文化的發(fā)展。文化是自由的。文化間是可以相互促進(jìn)，相互融合的。理想模式是，一種世界語(yǔ)，一種世界文化，不同的地區(qū)文化蓬勃和諧的發(fā)展。

六、文化共榮模式的建立

本節(jié)將探討一種文化共榮的模式。首先，需要建立一個(gè)統(tǒng)一的文化組織，需要得到各國(guó)的政治保障，文化利益是符合各國(guó)的根本利益的，所以，政治上不存在多大問(wèn)題。其次，需要有一個(gè)文化章程，各國(guó)，各地區(qū)，或者以個(gè)人來(lái)論，都需要遵守。再者，將一門語(yǔ)言或幾門語(yǔ)言作為世界語(yǔ)確定下來(lái)，就像在中國(guó)存在千百種方言，而大多數(shù)人都可以講普通話一樣。再次，豐富文化交往的活動(dòng)，在文化領(lǐng)域之內(nèi)，促進(jìn)文化的交流和發(fā)展。最后，需要對(duì)文化交往過(guò)程中問(wèn)題進(jìn)行反思和解決，使文化交往向著一個(gè)動(dòng)態(tài)，良性的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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