魯迅棄醫從文的別種原因

摘?； 要：魯迅棄醫從文的原因在中學語文課本《藤野先生》一篇中曾提到。但是隨著我們對魯迅本人及其作品的深入發掘，發現原因并非那么簡單。本文主要圍繞魯迅棄醫從文的原因探討，我們認為對文學的濃厚興趣和童年經驗也促使魯迅做出選擇文學之路的決定，我們針對這兩個方面進行分析，以求更好的解讀魯迅棄醫從文的真正動因。

關鍵詞：魯迅；棄醫從文；興趣；童年經驗

作者簡介：張淑穎（1987.1-），女，漢族，喀什師范學院人文系，專業為古代文學，研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-08-0-02

關于魯迅棄醫從文的原因，在中學的語文課本中《藤野先生》篇早已有過闡述。大致是說在仙臺學醫的課堂上，教室里放映的幻燈片上顯示一群中國人看到給俄國人做偵探而被殺的同胞而無動于衷，麻木不仁。幻燈片事件使魯迅強烈地感受到：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。”[1]于是，魯迅那是的意見變了，告別了藤野先生，走上了他終生為之奮斗的文學革命道路。

一

觀察魯迅，首先很明顯地發現了一個事實：魯迅對醫學的興趣不大。魯迅1904年在仙臺醫專時給蔣抑危的信中寫道：

校中功課大忙，日不得息。……所授物理、化學、解劍、組織、獨乙種種學，皆奔逸至迅，莫暇應接。組織、解劍二科，名詞皆兼用拉丁，獨乙，日必暗記，腦力頓夜。幸教師語言尚能領會，自問茍僥幸卒業，或不至為殺人之醫。……

……校中功課，只求記憶，不須思索，修習未久，腦力頓錮.四年而后，恐知木偶人類。……

……而今而后，只能修死學問，不能旁及類，恨辜！恨事！[2]

可見魯迅對枯燥的醫學課程并沒有很大興趣。由于興趣不大，他有時在學習中也會固執的投機取巧，“可惜我那時太不用功，有時也很任性。還記得有一回藤野先生將我叫到他的研究室里去，翻出我那講義上的一個圖來，是下臂的血管，指著，向我和藹的說道：“你看，你將這條血管移了一點位置了。自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術……以后你要全照著黑板上那樣的畫。”但是我還不服氣，口頭答應著，心里卻想道：“圖還是我畫的不錯；至于實在的情形，我心里自然記得的。”[3]這種情況繼續發展，導致魯迅的成績一般。《藤野先生》中記載：“學年試驗完畢之后，我便到東京玩了一夏天，秋初再回學校，成績早已發表了，同學一百余人之中，我在中間，不過是沒有落第。”[4]我們試想，以這樣的成績和學習態度，要想成為一代名醫幾乎是不可能的。然而，連這樣剛及格的成績也要被日本的同學懷疑是得了教員泄露的題目，魯迅憤慨地說出：“中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數在六十分以上，便不是自己的能力了。”[5]遭遇了這些被嘲笑被侮辱被否定之后，他打算放棄本來就成績一般而又沒有極大興趣的醫學而轉投文學。馬斯洛需要層次理論認為，一旦這些基本的或生存的需要日益得到滿足，人們就會著眼于更寬闊的層面，轉而追求與他們在社會中的地位以及與他人的關系中密切相關的角色的需要。[6]而馬斯洛需要層次的最高層即是被人尊重的需要和自我實現的需要。魯迅對醫學沒有太大興趣，但是為了實現人生價值和理想以及贏得尊重，他毅然轉投文學，這也是和出于自身發展的本能選擇。

魯迅在日本期間曾經見過孫中山，他曾經在一些文章或講演里專門談論過，如《中山先生逝世后一周年》、《戰士與蒼蠅》、《中山大學開學致語》等。對于孫中山他是敬重的，而孫中山棄醫從文的思想觀念未必不會影響到魯迅。有人曾這樣的詢問孫中山：“你討厭中國嗎？認為生長在中國是不幸的嗎？”他卻回答說：“‘我認為生在中國比起生在別的任何國家更幸福。那么，為什么要那樣露骨地說中國的壞話呢？我只能說，因為他愛中國，所以不肯說敷衍了事的話，而且，因為他是文學家。”[7]別人這樣夸贊孫中山，作為青年學子的魯迅在迷茫時期自然也對他心向往之，他期待用文學家的使命來表達愛國之意。

二

魯迅東京學醫成績不好也是有原因的。一是他從小就沒有接觸過類似的教育，家族沒有醫學傳統，對醫學行業比較陌生。當時中國的西醫技術遠遠沒有成熟，主要依靠國外進修。初到異鄉面對生活環境的改變，專業知識的陌生，語言的屏障都會影響一個人正常能力的發揮。一面是基礎不牢，無所適從的西醫，一面是從小就有濃厚興趣的文學，從接受學角度看，大部分人也都會做出同樣選擇的。

我們認為魯迅棄醫從文也跟他的童年教育和經驗是密不可分的。童年經驗對一個人的成長有多么重要，很多學者、心理專家已經做了充分地探究和論證。學者王曉初在《童年經驗與魯迅思想及文學的發生》一文中寫道：“童年經驗不僅成為終身守護魯迅心靈的精神家園和他文學發生的原型與靈感，而且在溝通與越地遠古先民的精神傳承中奠定了他熱愛自由反抗壓迫的天性取向。同時在與自然生命農民的親和中確立了他和底層民眾以農民為主體的血脈相通的左翼傾向。”[8]魯迅少時就在三味書屋這種私塾式的學校學習，家族為他們聘請的老師是一絲不茍，德才兼備的壽鏡吾老先生。老師對傳統文化的熱愛深深地打動了少年魯迅。《從百草園到三味書屋》中：“‘鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢……我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。”[9]學習累了還可以捉蟲子，摘果子，描繡像……成長在這樣充滿詩意的環境中，對魯迅的熏陶是不言而喻的。以至在很多年后，他自己也說：“我有一時曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果菱角羅漢豆茭白香瓜……。凡這些都是極其鮮美可口的都曾是使我思鄉的蠱惑，后來我在久別之后嘗到了也不過如此惟獨在記憶上還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生使我時時反顧。” [10]馮雪峰在《回憶魯迅》中寫道：“魯迅談到紹興每次都使我發生一個相同的感覺，就是他的故鄉紹興似乎常常在引起他的一種很可回味的回憶。而這種回憶似乎不是由于別的就只由于在那里有過他的童年 生活有過他和農民以及下層社會的人民的接近，他于是有著一種深刻的留戀和愛。”[11]的確，童年所受的教育會伴隨我們一生，作家余秋雨曾在家鄉的小學校墻磚上刻上：“在這里，一個教授完成了他全部的教育。”[12]這也印證了童年教育對人發展的巨大作用。

概括言之，魯迅棄醫從文的主要原因是他想要拯救并改變國民的愚弱麻木的心理。他期待用如椽巨筆來喚醒民眾的反抗意識，魯迅是偉大的。同時我們也不應忽視其深層動機，童年教育及興趣的支配都有可能使魯迅做出更有利于自身發展的決定。雖然言為心聲，但文能飾偽，文章所表現的可能僅是作者一時一地的想法，一篇《藤野先生》未必就能完全涵蓋魯迅棄醫從文的動機。要知其全面，我們必須結合魯迅的成長經歷及魯迅其它作品進行比較辨析，也就是《史記》中常用的互現法。通過對多篇文章的相互比照，合理推測，得出的結論才可能更全面，更客觀，更接近事物發展的原貌。

注釋：

[1]魯迅.<；吶喊·自序>；，魯迅全集[M].北京：人民文學出版社，1981：417.

[2]魯迅<；魯迅全集>；第11卷·書信·041008致蔣抑危[M].北京：人民文學出版社，1987.

[3][4][5]魯迅.藤野先生，語文[M].北京：中國人民教育出版社，2002.

[6]哈米什·普林格爾，瑪哲麗·湯普森著， 俞利軍譯.品牌的精神[M].北京：中國財政經濟出版社，2005：25.

[7] 增田涉著.魯迅的印象[M].長沙：湖南人民出版社，1980：69-70.

[8]王曉初.童年經驗與魯迅思想及文學的產生[J].西南大學學報（社會科學版），2011：1.

[9]魯迅.從百草園到三味書屋，語文[M].北京：中國人民教育出版社，2000.

[10]魯迅.魯迅全集·第二卷[M].北京：人民文學出版社，2005.

[11]馮雪峰. 回憶魯迅，魯迅回憶錄·專著中冊[M]. 北京：北京出版社，1999.

[12]余秋雨.余秋雨散文集[M].北京：人民文學出版社，2005.