從馬克思主義新聞觀教育實踐看記者道德修養的五個層次

沈曉莉　趙樹林

內容提要：本文根據馬克思主義新聞觀教育的實踐，對記者道德修養的內涵分五個層次進行闡釋。即：人格層次、社會公德層次、法治紀律層次、職業道德層次、理想信念層次。進而從道德層面說明好記者的標準，以期對記者的道德修養進行實踐上的引導。

關鍵詞：好記者標準 道德修養 馬克思主義新聞觀

近年來，內蒙古自治區各級各類媒體都在開展馬克思主義新聞觀教育。在自治區層面，黨委宣傳部與中國人民大學簽訂長期協議。每年代培骨干記者300多人次。在媒體層面，每年都對從業人員集中時間進行在崗培訓。隨著教育活動的制度化進程，對廣大記者的要求越來越明朗化。2015年10月，在全自治區范圍內通過層層評選，表彰了首批10名“德業雙優”記者。“德業雙優”。與文藝界“德藝雙馨”以及干部隊伍“德才兼備”的要求本質與內涵基本一致。思想教育活動帶來的直接成果，就是在媒體同仁中形成了一個廣泛的共識：馬克思主義新聞觀教育成功實踐的重要標識，就是在新聞界形成爭當“德業雙優”記者的風氣。這既是記者從業生涯的永久命題，也是當前適應新聞宣傳新形勢提出的迫切要求。

好記者的標準無非兩個層面，一是精神道德層面，二是職業素質層面。許多從業多年的記者在基層采訪時常常碰到被采訪對象的兩個疑問，一是宣傳收不收費，二是能不能幫他們解決問題。因此兩個層面的標準，無論是社會的評判，還是自身的感受，排在第一位的還是記者的道德修養。隨著多媒體時代的到來，新聞信息傳播平臺、傳播形式的變化，一名記者如何恪守道德準則，顯得更加重要，也增添了不少新的要求。不過，記者的道德建設和整個社會道德建設相一致，離不開五個層次的修煉。

一、第一層次是人格的健全

人格，做人的品格。同常生活中，我們常常說，“連起碼的人格也沒有了”，就是說一個人精神價值的最低層次也失守了。記者是精神文明的傳播者，尤其是主流媒體的記者，負有傳遞正能量、弘揚主旋律的責任，應該有健全的人格，高尚的人品，具有一定的人格魅力。人格的內涵盡管十分豐富，很難定義與精確概括地表述，但最起碼的應該是人性善良的堅守。本著這一理念，內蒙古廣播電視臺聯合當地影響力較大的《北方新報》，每年開展捐助新入學的大一貧困生活動，已歷6年，形成了一套完整的規范化運行機制。每年高考錄取工作一結束，兩家媒體記者便深入調查走訪，認定捐助對象，而后通過媒體把要救助的大一新生的個人信息公布出來，社會各界開始認領，與捐助對象結成幫扶對子。到2015年，總計捐助大一貧困學生800多人，影響所及，帶動了地區的各類捐助活動。“媒體助學季”，已經成為自治區一個響當當的幫挾弱勢品牌。在這一活動中，記者的人格、良知得到升華，受眾的認可度大大提升。

二、第二層次是恪守社會公德

馬克思說，人是社會關系的總和。人的所有活動，都具有社會_生。因此，每—個人不管從事什么活動，首先要考慮人的這一本質屬性：對社會負責。換言之，就是恪守社會公德。社會公德有哪些范疇？簡單理解，可以說社會公德就是公共道德，即維護公共生活、公共秩序的最起碼的行為準則。記者作為社會成員及其特定的社會角色，在守成社會公德方面，除了首先恪守公共道德外，更重要的是在采訪活動中充分考慮到人民群眾利益的維護。而要做到這一點，只有堅守新聞的真實性原則，這是記者信守社會公德最起碼的職業行為。誠如新華社著名記者湯計感言，做一名本真、率真、純真的媒體人，才能擔起維護社會公德的擔子。湯計同志的事跡表明，探尋真相，追求真理，客觀真實反映事物的本來面貌，并通過新聞報道，弘揚主旋律，傳遞正能量，是一名記者取得社會公信的基本守則。

此外，大多數記者的從業經歷表明，從行使輿論監督的職能上講，寫的最多的是違背社會公德方面的曝光稿件。諸如，損害公共環境、破壞公序良知、侵犯他人利益等等。在這方面，記者的書寫和傳播，更應該體現對公共意識的尊重。無論是事件發生過程的陳述，還是場面的描寫，都要在準確反映事實真相的同時，充分體現對弱勢群體的道義支持，對受害者的精神慰藉，對身體受到嚴重傷害人群的溫情安撫。有健全的人格、恪守社會公德，對于做一名合格的記者來說，還遠遠不夠，還需要有更進一層的道德修養。

三、第三層次是法制觀念和紀律意識

法制，是國家治理和社會運轉的根基；法制，本質上是一種公共約定，是國家公民在自己生存空間里保障安全、自由、平等、秩序的行為約束。所以說，守法是一個公民行為規范的基本要求。記者，作為傳遞社會文明的使者，一切活動必須在守法的框架內進行。

紀律，是政治團體、公民社團對其成員的約束。在我們國家，無論是執政黨黨組織，還是國家的任何一級組織，都有自己特定的紀律要求。紀律，理所當然地嚴于國家法律。黨的十八屆四中全會提出的黨紀嚴于國法，就是此層含義。

把新聞工作者的法制觀念和紀律意識，作為一個道德修煉的層次，就是要求采編人員在從事業務活動時，不僅要遵守國家的法律，更要嚴格遵守宣傳紀律。不管是傳統媒體還是新媒體，就其宣傳、新聞、信息、服務四種功能而言，始終要把宣傳功能的發揮放在重要位置。因此，堅持導向第一、大局第一的指導思想，堅持主旋律和正能量的傳播原則，堅持真、善、美引領主流輿論的基本宣傳模式，堅持講提法、講口徑、講分寸、講火候、講平衡的紀律守則，堅持準確、鮮明、生動的表達方式等都是記者道德修養的重要標準。讓法制觀念和紀律意識約束采編全過程，而且成為新聞工作者工作習慣，就是記者這一道德層次恪守的基本行為規范。

四、第四層次是職業道德

職業道德是對社會各類從業人員提出的行為規范，其內涵應包括兩個方面。一是共同職業行為的約束，比如文明、禮貌、誠信、熱情、公正、耐心等等；二是行業標準的針對性與職業操守。就記者來講，最起碼的職業道德就是兩個堅守，即堅守輿論導向的正確性，堅守新聞的真實性，這應當是記者職業道德的底線。

時下，關于記者職業道德的話題熱議很多，其中最突出的就是有償新聞和新聞敲詐。這樣的事例，新聞宣傳主管部門每年都要通報幾起，不管案例有何不同，但本質是相同的，那就是以職業之便謀取個人私利，或以職業的優勢損害社會或他人利益，都是職業人私欲膨脹的結果。2015年夏天，在呼和浩特市—處住宅施工工地上，兩家施工單位因為占地劃線發生了糾紛。對此，兩家都請來了媒體記者采訪，都想通過媒體的力量實現有利于自身的解決辦法。當時，作為現場采訪記者，我們除了進行例行的采訪外，還特別仔細觀察并對事后的報道加以密切關注和研究，發現了三種情況。第—種是駐所在地區的幾家中央媒體，在采訪時分別采訪六冢單位，即發生糾紛的兩家施工單位，兩家施工單位的業主（甲方）以及主管部門，之后，均沒發任何文字的東西，連參考報道也沒發。事后得知，他們認為所了解到的信息和相關資料，與事情的真相還有一定的距離，不能反映真相，就很難明辨是非。第二種是自治區部分媒體在采訪時共采訪了四家單位，沒有像中央駐區媒體那樣，到主管部門采訪。事后，都發布了相關新聞報道，但均沒有點明，只是反映了一個糾紛發生的過程，并呼吁有關部門給以重視，公平解決。第三種是有少數媒體采訪很簡單，哪家請來的記者就在哪家采訪。第二天，刊發出的新聞，不但點了施工企業的名，而且傾向明顯，為誰說話，一目了然。就是這樣一起簡單的施工糾紛，因為媒體的介入，在社會上引起了很大的反響。三種情況可以說是職業道德的三個表現層次。把揭示真相和端正導向，作為新聞傳播的不可逾越的紅線，應該是職業道德的至高境界。可見，職業道德的修煉，最根本的還是解決好如何看待和使用職業特權的問題。職業道德，不管其專業規范有多少要求，歸根到底是責任意識、擔當意識的體現，對宣傳對象負責，對群眾負責，為國家擔當，為正義擔當。國家和社會賦予了記者報道真善美、鞭答假丑惡的職業權力，如果以此謀取記者的私利，那就違背了起碼的職業精神。在這個道德層面上，記者的行為約束更進了一步。

五、第五層次是理想信念

這是一個人最高的思想境界，在這個層面上，不僅要恪守起碼的道德準則，而且要講奉獻、講助人為樂、講舍己為人、講為堅定的信念和崇高的理想獻身。習近平總書記反復告誡的“打鐵還需自身硬”，就是對這一層次道德修養的最生動的概括。和平年代，很少有出生入死的考驗機會。一名記者，可能不會有黃繼光、董存瑞那樣的瞬間壯烈，也可能沒有錢學森等科學巨匠驚世駭俗的貢獻。但雷鋒處處為群眾利益著想、關心他人、奉獻社會的精神，與革命烈士轟轟烈烈的英雄壯舉情理是相通的。作為國家的一名記者，就應是正在開展的馬克思主義新聞觀教育所要求的那樣，要有忠誠于黨和人民事業的赤誠追求，要有竭誠服務于黨和人民事業的自覺行為，要牢固樹立導向意識、大局意識、紀律意識、責任意識、創新意識，等等。記者的道德狀況到了這一層面，如果在專業技能方面又有較高的造詣，那就是一名“德業雙優”的新聞工作者了，其溝通上下的橋梁紐帶作用，一定能得到充分發揮。

記者道德修養的五個層次，既是層層遞進，逐級向上的關系，也是有著內在聯系的一個道德統一體。就前三個層次而言，人格、公德、法紀，應該和一個人的性別、年齡、職業等基本狀況無關，道德操守無界別，因為這是做人的起碼準則。就后兩個層次而言，做一名合格的記者，也是應該悉心磨練、不懈追求的目標。馬克思主義新聞觀教育的實踐證明，分五個層次理解和闡釋記者道德修養的內涵，使教育的目的更加清晰，教育的方法更得要領和更接近實際，教育的效果也會更實在一些。誠然，分層次教育，也是有效避免思想道德教育上的假、大、空和口號式、標簽化不良傾向的正確思路和科學舉措。這是我們建設德業雙優記者隊伍的基本要求，也是開展馬克思主義新聞觀教育的一個重要目標。（作者單位分別是內蒙古廣播電視臺漢語總編室，內蒙古廣播電視臺形象宣傳工作室）