龜 龜龍開(kāi)寶昭靈慶

在遠(yuǎn)古時(shí)期，龜是人們心目中至高無(wú)上的神靈并受到頂禮膜拜。龜代表著長(zhǎng)壽，因?yàn)槿祟惡ε滤劳觯詫?duì)長(zhǎng)壽的龜不免產(chǎn)生崇拜之情。古人之所以崇拜龜，是希望龜這一有靈性的神物能讓自己和親朋好友更加長(zhǎng)壽。古人追求長(zhǎng)壽的過(guò)程衍生出對(duì)道學(xué)的追求，對(duì)道學(xué)的追求又使道教順應(yīng)而生。道教徒希望通過(guò)與自然的細(xì)條在自然中脫離世俗，最終悟道羽化而登仙達(dá)到長(zhǎng)生不老，長(zhǎng)生不老正是人們崇龜拜龜?shù)哪康闹弧?/p>

“崇拜天黿，始于軒轅。”軒轅、黃帝時(shí)期早期氏族部落將龜視為神物，認(rèn)為龜是自己的祖先和保護(hù)神，對(duì)龜進(jìn)行膜拜，將龜圖案作為族徽—圖騰。據(jù)記載：“黃帝，有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附寶……附寶見(jiàn)大電光繞北斗樞星，照于郊野，感附寶，孕二十四月而生黃帝于壽丘。”是說(shuō)黃帝，乃其母附寶在郊野見(jiàn)雷雨之神天黿巨靈繞北斗樞星然后懷孕，二十四個(gè)月后于壽丘生下黃帝。

在古代，只有天子和諸侯才可用龜，《禮記》載：“諸侯以龜為寶，以圭為瑞，家不寶龜，不藏圭。”唐孔穎達(dá)疏：“卿大夫也，大夫卑輕，不得寶龜。”

在我國(guó)眾多古籍中有不少關(guān)于龜之長(zhǎng)壽的記載，如《史記·龜策列傳》記載有一個(gè)真實(shí)的故事：“南方有老人，用龜支床足，行二十余歲，老人死，移床，龜尚生不死。”《宋書·符瑞志》說(shuō)：“靈龜者，神靈也。王者德澤湛清，漁獵山川，從時(shí)則出，五色鮮明。三百歲游于集葉之上，三千歲常游于卷耳之上。”《論衡》說(shuō)：“龜三百歲大如錢，游華葉上，三千歲則青邊有距。”任昉《述異記》說(shuō)：“龜一千歲生毛，五千歲謂之神龜，壽萬(wàn)年曰靈龜。”都盛贊龜為長(zhǎng)壽之物。《莊子·逍遙游》：“楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。”“冥靈”即大龜也，一度春秋就達(dá)千歲，可見(jiàn)壽命之長(zhǎng)。

漢代時(shí)龜成為皇權(quán)的象征，《后漢書·輿服上》：“龜四游，四仞齊首，以象營(yíng)室。”又《后漢書·輿服下》：“太子及諸侯王，金印龜鈕。”漢代皇帝授予王子及諸侯的金印都帶亦龜形鈕，以此象征至高無(wú)上的皇權(quán)。在漢代，五品以上官印無(wú)論金銀銅均鑄有龜鈕，因此后人把相應(yīng)印章均稱為龜。

人們對(duì)龜?shù)纳衩剡M(jìn)行頌歌和贊美，或者借龜?shù)拈L(zhǎng)壽感嘆人生苦短，心愿未能實(shí)現(xiàn)卻已壯士暮年的無(wú)奈，最出名的為曹操的《步出夏門行·龜雖壽》：

“神龜雖壽，猶有竟時(shí)；螣蛇乘霧，終為土灰；老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已；盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年；幸甚至哉，歌以詠志。”

由此詩(shī)可見(jiàn)，在曹操心中龜是長(zhǎng)壽的象征及代表。龜在詩(shī)人心中占據(jù)著高尚的位置，盡管曹操在詩(shī)中說(shuō)龜不免一死，但依然羨慕神龜?shù)拈L(zhǎng)壽。

崇龜?shù)亩κr(shí)期在唐代，唐代不僅繼承了歷代崇龜?shù)牧?xí)俗，而且將龜推向了更高貴的地位，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部可以隨處看到龜?shù)纳碛埃芍^龜與官場(chǎng)息息相關(guān)。唐代曾把傳統(tǒng)用于調(diào)兵遣將用的軍令虎符改為龜符，龜符與圣旨一樣代表著皇帝的旨意，龜代表著皇帝。

而南宋著名詩(shī)人陸游曾自詠“龜堂老翁”：

“龜堂一老翁，短褐立秋風(fēng)。時(shí)過(guò)同蘺菊，身衰似井桐。

新霜萬(wàn)瓦白，朝日數(shù)欞紅。且復(fù)尋書卷，悠然度歲窮。”

凡此種種，足見(jiàn)傳統(tǒng)文化中對(duì)龜?shù)耐瞥纭?