關于端午的另外兩種說法

樂石

關于端午的名稱，最早提出者據說是西晉周處的《風土記》。唐人李匡乂《資暇集·端午》：“端午者，案周處《風土記》：‘仲夏端午，烹鶩角黍。’端，始也，謂五月初五也。”由于夏歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，五月初五就叫做端午。

不過，唐人韓諤在《歲華紀麗》里卻說端午在夏至（公歷6月21日或22日）這天。他講道：“日葉正陽，時當中夏。”意思是端午正是夏季之中，太陽正合于正陽的位置。何謂“正陽”？東漢王逸注《楚辭·遠游》說是“南方日中氣也”。這是說太陽在夏至這天才可能完全合于正陽的位置。換言之，只有夏至這一天，太陽才幾乎直射北回歸線（夏至線）；而對北半球來說，夏至這天乃是一年里太陽最當中的一天。唐宋間人因此又稱這天為天中節。（《熙朝樂事》）然而宋人陳元靚《歲時廣記·趁天中》引《提要錄》則云：“五月五日，乃符天數也，午時為天中節。”

宋人洪邁還在《容齋隨筆》卷三開出《八月端午》一題，曰：“唐玄宗以八月五日生，以其日為千秋節。張說《上大衍歷序》云：‘謹以開元十六年八月端午赤光照室之夜獻之。’《唐類表》有宋璟《請以八月五日為千秋節表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然則凡月之五日皆可稱端午也。”這樣來看，每月的初五都可以視作“端午”的——這是洪邁的推論，聊備一說。