馬克思主義文化政治學視閾下的社會主義核心價值觀大眾化研究

楊蘭

[摘 要]馬克思主義文化政治學重視通過大眾化發揮文化在社會生產場的作用。社會主義核心價值觀大眾化的核心是實現愛國、敬業、誠信、友善的大眾化。要在實現中國夢的共同使命感召下賦予愛國嶄新的時代意義。加強職業教育、誠信教育、法制教育。通過推進優秀傳統文化教育，推動社會成員具備誠信、友善的人文素質和道德素養。

[關鍵詞]社會主義核心價值觀；大眾化；修身

[中圖分類號]B151 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）04 — 0015 — 02

在馬克思主義文化政治學的視野下，社會主義核心價值觀作為一種理論范式，需要經過大眾化的轉變，成為接地氣的實踐范式，指導日常生活世界。社會主義核心價值觀大眾化的核心本質是實現愛國、敬業、誠信、友善的大眾化，使其成為廣大人民群眾自覺的修身活動。這既是踐行社會主義核心價值觀的要求，也是社會主義核心價值觀大眾化的有效渠道。

一、社會主義核心價值觀大眾化的必要性與可能性

馬克思主義文化政治學將文化與政治、社會等并列為在社會生活中具有決定力量的社會范疇，文化作為社會存在的反應從屬于上層建筑，但在特殊社會歷史條件下文化也可以轉化為“物質生產力”。與科技、生產方式等可見范疇不同，文化要發揮其在社會變革中的作用，必須經由大眾化而被普遍大眾所接受和運用。因此，社會主義核心價值觀無論作為觀念層次上的文化，還是作為制度層次上的文化，都非常有必要實現大眾化。

首先，社會主義核心價值觀是中國化馬克思主義的最新理論成果之一，秉承了馬克思主義開放、民主、科學的理論品格，其生命力和科學性、人民性的根本保證，就是它與人民群眾的生活世界相契合，為人民群眾所認同和實踐，從而成為推動經濟社會向前發展的強大精神力量。同時，社會主義核心價值觀作為新的理論范式，也必須經過理論-實踐-理論的辯證過程，這個過程也是核心價值觀大眾化、生活化的過程。因此，社會主義核心價值觀大眾化的實質是核心價值觀的生活化，使核心價值觀從理論體系變成信仰體系和文化體系。社會主義核心價值觀的大眾化，是馬克思主義的理論品格決定了的，也是經濟社會發展的內在需求。

其次，社會主義核心價值觀大眾化與傳統修身文化相結合，是實現其大眾化的可靠途徑。修身、齊家、治國、平天下，是傳統中國人最理想的人生境界與必勝追求。也是中國古代修身的基本路徑，“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”①

在當代，社會主義核心價值觀成為人民群眾修身的價值準則和指導思想。核心價值觀中有關愛國、敬業、誠信、友善的內容，是當代中國社會人際和諧、社會幸福、格物致知的必然要求。這四個方面的維度是從中國傳統文化的深厚傳統中提煉出來的精華，在建設“和諧社會”和“幸福社會”的生活實踐中，愛國、敬業、誠信、友善這“四維”與中華民族偉大復興的中國夢結合起來，構成的宏觀價值將得到進一步的發揮。四維應當成為人民群眾日常生活中理解問題、把握世界、處于社會中的活生生的、公認的精神原則和價值基礎。

二、社會主義核心價值觀大眾化的可能途徑

（一）廣泛推動“夢敘事”，以“中國夢”處理好大寫的“我”與小寫的“我”

在中國傳統文化中，愛國與愛家、愛人是一體的。在實現中華民族偉大復興的中國夢道路上，個人夢與中國夢也是一體的。這是推動社會主義核心價值觀大眾化的一個便利條件，即通過各種新鮮活潑接地氣的“夢敘事”，溝通個人夢與中國夢，在實現中國夢的高度上灌輸新時期的愛國主義思想和家國情懷。

一是要加強傳統家庭文化教育。愛國之愛，緣于中國人對“家和萬事興”、“家國一體”的情思與依戀。家是愛的生長和延伸。愛是一種與生俱來的欲望和需要，愛從受從心從夊，受即接受，夊即腳，即行走，表示付出，心的接受與付出就是愛。儒家用“仁”來表達對人之愛，是一種摒棄私欲的愛。在傳統家庭文化中，子女對父母的愛為“孝”，父母對子女的愛為“慈”，兄弟姊妹之間的愛為“悌”。“慈”、“孝”、“ 悌”濃縮了家庭成員對愛的需要和表達。家庭則為這種需要和表達提供了一個安全的平臺，家庭可以保證成員間的愛最大程度上與功利絕緣；成員間心的付出與接受保證了家庭親情的生長、維持和鞏固，使家庭成員在情感和道德情操方面的需求得到滿足，獲得幸福感。

二是從家庭教育出發，向整個社會所有人傳遞一種新時期的“國家觀念”，即國家與個人同呼吸共命運，個人的夢想實現寄托在國家繁榮強大的基礎上。國家是社會大寫的“人”幸福的寄托和歸宿。以中華民族偉大復興的“中國夢”價值原則調節“大我”與“小我”。在愛國的問題上，小寫的“我”與大寫的“我”并不矛盾。在實現中華民族偉大復興的“中國夢”道路上，“使每個人都有人生出彩的機會”，要讓每個人都均等的機會和上升空間，小寫的“我”與大寫的“我”必然融合無礙。

（二）以培育成熟的職業觀念推動敬業的大眾化。

一是建立以培育“職業人”為目標的宣傳教育體系，建立現代職業人精神家園。在當代社會職業化、專業化發展的過程中，要使“職業人”成為人們學習、生活和工作的重要精神指導和做人準則，寬以待人，寬以待己培養積極向上的進取心，同時培養對人的同理心，彌合人們面對激烈的競爭、巨大的財富差距以及社會矛盾的時候出現的精神焦慮、苦悶、煩躁、悲哀，得到安定、平靜、慰藉，使人的精神生活有意義、有追求，心靈世界獲得舒適、愉悅，使職業領域真正成為一個溫馨的家，建立職業人美好精神家園。

二是加強法制教育，以社會主義法律意識建立深刻的職業契約精神。將契約精神融入“職業人”的日常生活和一般觀念之中。契約精神與社會和諧、穩定、幸福密切相關。社會主義核心價值觀提倡“誠信”，就是與中國社會人文特質與歷史傳統相契合的中國特色的契約精神。將契約精神融入“職業人”的日常生活和一般觀念，具有重要的意義。

（三）以修煉深厚的人文素質和道德情操推動誠信友善的大眾化。

健全完善的人文素質教育是建設和諧社區、和諧社會的重要抓手。如果說經濟是城市之形，是城市發展的命脈，那么文化就是社會之精神，是社會發展的內在動力，只有形神兼備，才能保持社會的協調發展。因此，繼承、發展以傳統文化為代表的文化體系是人文素質教育的應有之義。應該推動中華傳統文化的教育、傳授和反饋活動，使傳統文化精華在新生代市民心靈中植根。充分利用各種文化平臺，推動優秀傳統文化的傳播、回歸與滲透。

要把傳統文化教育這一“大題”“小做”，將其細化、生活化。在實施傳統文化教育的過程中，各個地方在堅持從積極的層面倡導社會主義核心價值觀的同時，可以根據當地的實際情況，凝練自己地方特色的“價值觀”，使其與城市精神、地方文化、行業文化、職業文化相結合，使其成為各行各業的文化信仰與道德底線，成為終身的行為準則，有效潔凈社會風氣，遏制許多社會亂象的衍生，造就風清氣正、和諧安定的社會。

〔參 考 文 獻〕

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〔9〕馬克思恩格斯選集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：43.

〔10〕鄧小平文選（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1993：63.

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〔責任編輯：譚文富〕