馬克思自由時間觀對人的全面發(fā)展的當代思考

羅亦理

[摘 要]現(xiàn)實社會中，人在全面發(fā)展過程中會遇到各種各樣的問題，解決這種現(xiàn)象，我們要運用馬克思自由時間觀解決并完善人在全面發(fā)遇到的一些問題。在馬克思的哲學視域下，馬克思的自由時間觀是共產(chǎn)主義社會優(yōu)越于資本主義社會的一部分，是實現(xiàn)自由并全面發(fā)展的關(guān)鍵，同時也是馬克思時間理論中極為重要的組成部分。之因為如此，我們要運用樂觀并積極向上的態(tài)度去發(fā)展和完善個人的自由時間，去解決個人在自由時間中的全面發(fā)展中遇到的一系列問題，從而實現(xiàn)個人的體力、智力、志趣等等多方面的全面發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]馬克思；自由時間；全面發(fā)展

[中圖分類號]A71 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）04 — 0007 — 02

時間是人的發(fā)展的空間，也是人的生命的自然尺度，眾所周知，有關(guān)于人的各種活動都是在時間中進行的。自由時間在人類的平時生活中是非常重要的，占據(jù)著重要的位置。因此，加強對自由時間這一概念的理解和掌握，對于人類自身的生存和發(fā)展是非常必要的。

一、馬克思自由時間觀的內(nèi)涵

馬克思所認為的自由時間是在勞動時間之外，供人自由支配并能夠得到全滿發(fā)展的自由時間。我們可以從馬克思的思想中看出，時間與人密切相關(guān)。關(guān)于馬克思自由時間觀的內(nèi)涵可以從三個方面理解：

第一，時間是人的積極存在。時間存在于人的存在，并根據(jù)人的獨特的存在方式使得其同樣具有獨特的特殊性。時間的現(xiàn)實性體在現(xiàn)實社會中的表現(xiàn)形式是勞動實踐，自由通過具體的勞動實踐，才能體現(xiàn)出時間現(xiàn)實性的價值。在人類的生產(chǎn)過程中，通過勞動，將時間和人的存在方式統(tǒng)一起來。時間是以人類實現(xiàn)自身的價值為目的的。所以時間能夠很好的體現(xiàn)人類的價值，這是和動物的生存方式有著本質(zhì)區(qū)別的。〔1〕

第二，時間是人的生命尺度。馬克思通過闡述自由時間和必要勞動時間之間的關(guān)系來說明這一觀點。人類通過縮減必要勞動時間，從而來延長自由時間，人類通過獲得更多的勞動時間，來發(fā)展自己，從而使自身獲得更大的價值。 第三，時間是人的發(fā)展空間。當人類獲得更多的自由時間之后，就能有更多的能力和更多的經(jīng)歷來創(chuàng)造更多的價值。這就會為自身的發(fā)展和社會的發(fā)展創(chuàng)造出更多的財富和更多的價值。

以上從三個角度來闡述了自由時間觀這一概念，通過從不同的角度對這一概念的闡述，使我們能夠更加深刻的理解，馬克思自由時間觀的深刻內(nèi)涵，并且能夠更加清楚的得出其主要特征。

二、馬克思自由時間觀的主要特征

馬克思自由時間觀的主要是通過其實現(xiàn)方式、實現(xiàn)主體、實現(xiàn)的時間等方面來體現(xiàn)其特征的。〔2〕自由時間的實現(xiàn)方式是通過實踐，其實現(xiàn)的主體是有主觀能動性人，在實現(xiàn)的時間上具有未來性和現(xiàn)實性。因此，從以下三個方面來闡釋其主要特征。

第一，從實踐性的角度來看。實踐在馬克思哲學中占有非常重要的地位，他的所有觀點都是立足于實踐而提出來的，并且是在實踐中得以體現(xiàn)的。馬克思的自由時間觀也是同樣的。人類獲得自由時間只有通過實踐才能體現(xiàn)出自由時間的價值和意義，并且才能體現(xiàn)出自由時間和必要勞動時間的差異。所以，要掌握自由時間觀，必須在實踐中，去發(fā)現(xiàn)，去探索。

第二，從社會的大眾性的角度來看。馬克思所闡述的自由時間理論是以最為廣大的工人階級的利益為價值取向，他關(guān)注的自由時間是社會大眾化的走向。在馬克思看來，自由時間問題是社會財富的分配問題，同時也是工人階級所獲取的自由時間的權(quán)利問題。馬克思指出，資本主義社會中自由時間的使用和分配是不合理的。資本主義社會的發(fā)展使得廣大勞動群眾得不到發(fā)展。因此，馬克思論述自由時間所關(guān)注的是社會大眾的自由時間，他的最直接的目的是為工人階級爭取最多的自由時間。

第三，從未來性和現(xiàn)實性的角度來看。馬克思對自由時間的闡述源自于他對社會現(xiàn)實的關(guān)注，他試圖尋找一種能夠解決社會中一些不合理現(xiàn)象的途徑。他時刻關(guān)懷著工人階級的當下生活及當下的自由境遇，并且大膽地設(shè)想了工人階級在未來社會中會擁有什么樣的自由時間、會過上什么樣的生活。馬克思認為，工人階級要想從當時的勞動強度下解放出來并能發(fā)展自我，首要的任務(wù)就是如何擁有可以自由支配的時間。〔3〕所以，馬克思認為只有不斷的提高生產(chǎn)力水平、改變不合理的社會制度、推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治才能讓工人階級獲得他們所創(chuàng)造的自由時間從而自己自由支配。

三、馬克思自由時間觀與人的全面發(fā)展辯證關(guān)系

馬克思的自由時間觀和人全面發(fā)展是緊密聯(lián)系的，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系，掌握兩者之間的辯證關(guān)系，才能更好的利用自由勞動時間來使人的到更大的發(fā)展。〔4〕

首先，馬克思認為，自由時間多少決定人發(fā)展程度的高低。所以，人類若想獲得更高程度的發(fā)展，就必須增加自由時間，要想增加自由時間，就必須縮短勞動時間。當人類獲得了更多的自由時間之后，就可以獲得更多的價值和生產(chǎn)資料。這樣才能使人的發(fā)展程度的到更高的發(fā)展。其次，馬克思從整個資本主義社會中分析自由時間。要想全面的理解自由時間觀，必須全面的分析在不同的社會形態(tài)之下的自由時間觀。在資本主義社會中，資本家和工人同樣具有自由時間，并且資本家的自由時間多余工人的自由時間，但是，不能說資本家擁有的自由時間多，就能得到全面的發(fā)展，他們的發(fā)展還要受到當時社會的實際生產(chǎn)條件制約。〔5〕所以說自由時間只是衡量人全面發(fā)展程度的一種標準，并不是決定的條件，所以我們看待自由時間和人全面發(fā)展之間的關(guān)系，必須站在當時的社會環(huán)境和生產(chǎn)條件，進行具體問題具體分析。

最后，馬克思的自由時間觀對人的全面發(fā)展的解讀。人的全面發(fā)展包括很多方面人的個性、社會關(guān)系、綜合素質(zhì)等等，而自由時間為其提供了發(fā)展的空間。隨著自由時間的增多，主體人也就享有更多的自由時間并從事對自己興趣有關(guān)的實踐活動。個人與他人在自由時間里對不同領(lǐng)域、層次和方面進行聯(lián)系交往，使得人的社會關(guān)系變得全面而富有；人的綜合素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，使思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學文化素質(zhì)等等變得更加完善。主體人依賴于對自由時間的獲取并支配，不斷以勞動實踐和社會交往等等形式提高其綜合能力。我們每個人都作為社會中的一員，對自由時間有本質(zhì)的占有，只有在自由時間充裕的基礎(chǔ)之上，這些全面的本質(zhì)才可以得到實現(xiàn)。

自由時間在我們的生活中占有者十分重要的比重，我們每個人的全面發(fā)展都離不開自由時間。人的全面發(fā)展所包含的內(nèi)容是十分豐富的，當自由時間增多之后，我們就會有更多的機會和更多的能力去發(fā)展我們自己。

四、馬克思自由時間觀對當代人全面發(fā)展的啟示

馬克思自由時間觀為推動人的全面發(fā)展和社會的發(fā)展提供了一個重要視角，并對當前社會的和諧發(fā)展和當今人的生存環(huán)境的改善具有重大的啟示意義。馬克思說過“時間是人發(fā)展的空間”，即自由時間的多少直接決定人的發(fā)展空間的大小。〔6〕但是，隨著社會不斷高層次的發(fā)展，主體人在所享有自由時間中的一些發(fā)展也就變得不那么全面。

第一，當代社會自由時間被“物化”。隨著社會的發(fā)展，人的欲望被千式百樣的物所吸引，欲望被無限的擴大，人們生活在消費和生產(chǎn)的反復循壞中，價值觀被占有并使用物的量來衡量，如此，人的時間也就被披上“物”的色彩。人們在對待自由時間上雖然表現(xiàn)各異，但是唯一的目的也就是增加生產(chǎn)勞動力，從而獲得更多的收入，然后去購置更多的物。在這里，自由時間喪失了其自由的本質(zhì)，其體現(xiàn)在以增加勞動時間或縮短自由時間為表征的壓榨和占有自由時間的使用方式。我們要以馬克思自由時間觀為指導，樹立正確的自由時間觀念，發(fā)展物質(zhì)生活的同時，也要加強精神生活的建設(shè)。

第二，人在自由時間中的一些不良生活習慣。隨著社會的發(fā)展，人所擁有的自由時間越來越多，但是有更多的人的自由時間被一些不良的生活習慣所占有。例如：過度的玩手機，打麻將，沉溺游戲等等。過度的娛樂壓抑著我們的身心健康，嚴重的直接導致荒廢學業(yè)或事業(yè)。當然，我們并不能說這些活動或者生活習慣是不可取的，適當?shù)膴蕵酚欣谖覀兩硇慕】档陌l(fā)展，但是過度的娛樂影響到我們身心健康的發(fā)展那就是不可取的。某種程度上來說，限制我們?nèi)姘l(fā)展的正是這些占有了我們大量自由時間的較低層次的活動。我們要運用馬克思自由時間觀思想引導人們合理利用自由時間，使自己的智力、體力在有限的自由時間里得到發(fā)展。我們要知道我們需要哪一種生活方式，懂得如何選擇自由活動并在活動中完善和提升自我，從而獲得健康又全面的發(fā)展。

第三，當代社會自由時間被壓榨。隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)資料的不斷完善，一些企業(yè)家在賺取個人豐厚的利潤的同時，以各種手段誘導或強迫勞動者利用自己的自由時間去為企業(yè)賺取更多的利潤。企業(yè)的工人以加班來謀取高額工資，這表明在現(xiàn)實社會的發(fā)展過程中，還有一些企業(yè)家在對自己企業(yè)中的工人的自由時間存在著威逼利誘的現(xiàn)象。我國是社會主義國家，勞動者作為國家和社會的主人，是自由時間的創(chuàng)造者和占有者。勞動者的自由時間被壓榨，志趣、才能等等方面得不到發(fā)展，何談實現(xiàn)全面發(fā)展。自由時間的獲取是社會制度建立的直接因素，提高社會人對物質(zhì)資料和精神需求的擁有就是對獲取自由時間的正確表現(xiàn)形式。如此，若要真正意義上實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，就必須獲取并合理利用自由時間。

結(jié)語

自由時間本質(zhì)上是社會時間的一種緯度，是馬克思自由觀的載體，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的保障。有多少自由時間以及對自由時間支配利用的程度直接關(guān)系到實現(xiàn)人的全面發(fā)展的程度。我們唯有大力鉆研科學技術(shù)、發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動生產(chǎn)率的基礎(chǔ)之上創(chuàng)造自由時間；之后合理利用自由時間從而真正意義上實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬克思恩格斯全集（第31卷）〔M〕.北京：人民出版社，1998：23.

〔2〕馬克思恩格斯全集（32卷）〔M〕.北京人民出版社，1998：215.

〔3〕王晶雄.論馬克思自由時間思想的當代意蘊〔J〕.延安大學學報：社會科學版，2012，（02）.

〔4〕李金霞.馬克思視域中的自由時間與勞動時間關(guān)系及其當代啟示〔J〕.湖北行政學院學報.2010，（02）.

〔5〕王元.知識經(jīng)濟時代背景下馬克思自由時間理論的研究〔J〕.改革與開放.2013，（14）.

〔6〕李士坤.馬克思自由時間理論與休閑〔J〕.北京聯(lián)合大學學報：人文社會科學版，2014，（01）.

〔責任編輯：譚文富〕