場所精神 鄉土建設

葛千濤

After three-year construction， International BambooArchitecture Biennale has begun to take shape in XitouVillage， Baoxi Township. In the Biennale， globalarchitects gather together. Through creativity， 11architects build a sustainable countryside with bamboo ascarrier， with rural cultural development as cornerstoneand green environmental-friendliness as driving force.

寶溪鄉位于浙江省最南端龍泉市西陲，鄉總面積148平方公里，區域內竹木茂盛、山高澗深，是甌江、錢塘江和閩江的源頭。走進它的歷史深處，龍泉青瓷文化脈絡由此而綿延，11座古龍窯安臥于山巒溪水之間。

國際竹建筑雙年展經過三年的建設，已在寶溪鄉溪頭村初具規模。參加雙年展的建筑師來自世界各國，其中包括國廣喬治（George Kunihiro，美國）、李曉東（中國）、楊旭（中國）、Simon Velez（哥倫比亞）、Anna Heringer（德國）、馬儒驍（Mauricio Cardenas Laverde，意大利）、隈研吾（KengoKuma，日本）、前田圭介（Keisuke Maeda，日本）、Wise Architecture（韓國）、Madhura Prematilleke（斯里蘭卡）、VO Trong Nghia（越南）。通過11位建筑師的創意，構筑起了一個以竹為載體，以鄉村文化發展為基石，以綠色環保為驅動力的可持續鄉村。

寶溪一條環繞山村的溪流，溪的最寬處約50米，橋的一端是村落，另一端就是竹建筑社區，因為竹建筑，它成為了寶溪鄉鏈接世界的橋梁。因為竹建筑，寶溪鄉成為全球“竹”文化互鑒互融的“交通樞紐”。也因為竹建筑，寶溪鄉逐漸形成了國際聚焦，今天寶溪正以一種獨特的方式一一向世人傳遞了“竹文化”的認同感與感召力，并將竹所兼具的特有精神、物理、美學，以鄉村為藍圖，構筑起我們共同的理想家園。

場所精神鄉土建設

“場所精神，鄉土建設”是本屆國際竹建筑雙年展的主題，其理念以建筑藝術的形式，探索未來中國鄉村可持續發展的路徑。在這個由竹建筑構成的鄉村社區，我們希望它帶著新生命走向未來，也因為“雙年展”的“在地”創新與實踐，為中國鄉土建設提供更多選擇性。

“場所精神”就是“地靈人杰”，“靈”即“靈性”。每個地方，每個場所，都有它特定的氣氛、語境。它不僅是一種抽象的概念，而是可以用非常具象的方法表達出來。比如：一堵墻的質感、顏色，房屋的錯落有致，山的形狀，水的聲音，風的味道，光的投影，這一切構成了“場所”特質的綜合精神元素。

“場所”的另一個特質是它的內容性。所謂內容性，并不一定指建筑物的內部或室內。它意味著“大地之上，蒼穹之下”的空間。這個空間包含了自然界中的地景，這是一種具有延伸性和包容性，有彈性的場所。而自然的場所常常與人為場所的創造和設計有著密切的關系。一棵老榕樹的位置可以影響一座房子的位置，一條河流的分岔和寬窄，也同樣可以激活建筑師的靈感與想象，如隈研吾的青瓷藝術館即疊架于溪流之上，由此，這個建筑產生了靈性，其靈性在于水與青瓷，青瓷與建筑的文化互交。在這點上，“場所”又與風水觀念異曲同工。建筑師楊旭在藝術酒店設計中選用了匣缽做建筑的外墻，匣缽，在當地人眼中只是一個非常普通的器物，通過他的設計以及施工方的再創造，如排序組合，色澤的搭配，匣缽的立體構成獨特肌理已轉換成一件“藝術裝置”。它帶著龍窯“溫度”，散發著歷史光澤，喚醒了人們對這個村的文化記憶，同時，承載的是“場所精神”。通過創意使其產生了新的生命，它所承載的“場所精神”是這個村永恒的文化印痕。

在”地球愈來愈小“的信息化時代下，如何保持村落的文化獨特性或是多樣性，是一個很重要的課題。雙年展的“場所精神”正是探索了其中的一種可能性。寶溪鄉雖然地處偏遠，但卻保留了非常鮮明的鄉村文化，自古以來的龍窯文化、為保護生態自發遵守的村規民約。對家鄉文化建設的自覺、通過眾籌建設的八棵樹公園以及活水進村。

營建中的“竹建筑雙年展”社區，在分析、論證、過濾寶溪文脈的基礎上，傳承與創新成為了社區（場所）的內在邏輯，也演繹成了豐富的場所精神，它通過地貌、地形、地理、物種、空間形態，經過系統的梳理組織成今天正在變革中的，具有時代精神的寶溪鄉村文化的地景。

三年來建筑師多次“在地”考察，以開放自由的設計理念，充分發揮各自的創造力和想象力因地制宜，取材于當地盛產的竹、深澗中的鵝卵石、山上泥土、瓷片、匣缽（在燒制陶瓷器過程中，為防止氣體及有害物質對坯體、釉面的破壞及污損，將陶瓷器和坯體放置在耐火材料制成的容器中焙燒，這種容器即稱匣缽，亦稱缽匣）就地采集物種和材質，以建筑的形式彈性地表現了各自對“在地”雙年展的積極參與，雙年展向世界傳遞了這樣一種理念，這些產自于當地的物材，通過合理的創意與設計，持續的“在地”的踐行（科學地處理和加工）完全可以創造一套行之有效的營造法則，進而根據其不同場所在鄉村進行廣泛的運用，寶溪鄉通過雙年展的“場所精神”變得生動而鮮活。在此駐留并”生活著“的人們，在享受寶溪獨特生態自然的同時，用一種開放的心態，感受來自不同國家、不同區域文化，從而分享鄉土建設成果，激發更多有智慧和有能力的人參與到自己家鄉的”鄉土建設“中。

“在地性”雙年展的探索

國際竹建筑雙年展——這個有著特殊意義的雙年展，從本質上探索了中國鄉土建設新的路徑，因其“在地性”的鄉土實踐，我們可以通過竹建筑在自然界中的變化，感受其生命的演變過程，并在鄉土踐行中建立起一種動態的學術觀念，總結、探索、提升“低技術”在鄉土建設中的各種可能，創新鄉土建設作為一種個案的文化選擇，以此，開啟民智重新認識身邊美好的事物，如：竹、夯土、壘石、匣缽在當代建筑設計中的應用。

以西方為主導的建筑雙年展為例，展出形式基本上是模型或小型的實驗建筑，一般不會做成真正投入使用的實用建筑。威尼斯雙年展也是放在“盒子”里，以模型和學術型的文本設計稿為主，在小空間里做的建筑實驗，但竹建筑雙年展是一個建筑實踐，在地的竹建筑雙年展從規劃到營造，都遵循因地制宜、就地取材公眾參與為原則，建筑作品自建成之日起，便融入了山村，它已經成為村莊的一部分，“在地性”雙年展，從本質上探索了中國鄉土建設新的路徑。

建造中還能看到材料不斷地動態發展，包括竹子作為建筑材料的防腐處理，夯土的方式能不能經得起時間的檢驗，2年后，10年后呢？這個過程的學術性超越一般意義上的學術性，因為這是一個在地的學術，無論研究夯土還是研究竹的學者，都能在動態中看到它們的未來。這個的未來，對中國鄉建而言就是一條可持續發展的路徑和方法。

而在雙年展中“在地”的原住民文化和土地成為了主角，建筑師以大自然為載體發揮創造力，結合本地區豐富的自然資源和傳統產業，如龍窯燒制文化、煉泥、香菇、靈芝、高山蔬菜、形成集文化、游學、體驗、駐村為一體的產業鏈，讓地方參與成為永續的經營模式，成為鄉村建設永遠進行時。在保護鄉村文化的同時，保護了鄉村的生態，并使老宅舊居產生新的生命力，同時，也激活了鄉村創業的激情。

探索“低技術”在鄉土建設中的各種可能

竹建筑雙年展所使用的方法是低技術的，如：竹的加工、夯土、壘石等，基本上是當地日常生活中常見的，但它是“升級版”的低技術。從設計構想到落地實施的過程非常艱難。面對十一位建筑師天馬行空的創造力，我們用了將近八個月的時間，對各類加工的工藝，進行數據的采集與實驗，在沒有任何參照與借鑒的前提下，面對這個充滿未知數的項目，只能一邊學習，一邊研發，一邊施工，施工方必須對設計的實施具備二度創作的能力，踐行過程好比翻山越嶺，到目前為止，需要深化的設計方案、工藝研發、建筑實踐依然都是同步展開，今天我們只能說：基本上形成了比較完善的“低技術”工法和各項工藝指標。假如將雙年展的竹建筑形容為藝術建筑或精神建筑，我想它是名符其實的。

國際竹建筑雙年展的設計和建造是在尊重原住民的地域文化的基礎上來實施的，雙年展在營造過程中，遵循“取之于民、用之于民”的原則，原住民、各類工匠都可參與到家鄉建設中，通過建筑實踐，村民了解并掌握升級版的“低技術”；透過雙年展的建筑群，村民可以了解天然建筑的過去和美好未來，本土文化的淵源和未來走向，村民開始從中分享家鄉經濟發展成果，重新認識身邊的美好事物，加深對家鄉的認同感、自豪感、產生文化上的覺醒與自覺進行可持續的鄉村建設。

文化游學之旅的國際鄉村

竹建筑雙年展是一個“在地”的教育基地，它讓當地的孩子、村民、參觀者透過這些建筑，認識天然材料的應用，本土文化的傳播和鄉土建設。它摒棄了模仿傳統、制造“假古董”、“復制”古鎮村落方式，創造性地提供了一種面向未來的思考方法。雙年展建造的不僅僅是一個鄉村的文化社區，而是重塑人們對鄉村未來的信心。

隨著“雙年展”國際影響力的不斷擴延，國際建筑界的文化交流、講座，策劃中的國際陶藝家的駐村計劃、龍窯祭的節慶、高山運動季以及鄉村發展論壇，這一系列年度活動都將逐一展開，寶溪鄉與外部世界的接觸將日益增多，寶溪鄉愿景也將定位于國際文化交流、文化體驗、以及游學、度假、感受鄉村“慢生活”。游客可以近距離地接觸煉泥和青瓷的制作，親自感受陶土帶來的創作快樂并感受七座古龍窯文化傳承的魅力；設計酒店、藝術酒店、低能耗示范竹屋和青年旅社可供不同游客的居住要求，游客可感受這些天然建筑所帶來的原生態生活。

雙年展營造一個既傳承本土文化，又面向未來的國際鄉村，它根植于寶溪鄉的歷史文化肌理，中國文化，國際表達創新了鄉村建設作為一種個案的文化選擇。它并非烏托邦式，也非靜態的，它以一種日常的生活方式融入鄉村，并以一種新穎的社區形態，展示了人與自然、人與建筑、人與環境的互動關系。開創了鄉村的社群文化與社交生活，村民們在耕作之余，有了更為廣泛的文化選擇，社區中的當代青瓷藝術館、公共陶藝工作坊、新產品設計研發中心，都將成為村民的公共空間和社交“廣場”。

這個沒有圍墻的“社區”與傳統村落隔溪互動，歷史與文化、當代與傳統、時尚與鄉土在此交匯，其充滿活力的聚落形式，將吸引世界各地人來此游學、觀光、駐村創作，由此，鄉村的日常生活也因多樣性變得更為鮮活。

有魅力的人所居住的地方，幾乎毫無例外都是有魅力的。地方的魅力，事實上是由于居住在這片土地上的人的魅力而產生出來的。今天發生的一切都是歷史——我們都有一個故鄉的夢，再造魅力故鄉是我們共同的精神坐標。