淺談壯瑤民歌進(jìn)校園的意義

趙秀芬

【摘要】教育是當(dāng)前我國進(jìn)行文化傳承的主要手段，因此對于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承有著十分重要的作用。所以，大力促進(jìn)壯瑤民歌走進(jìn)校園，對于促進(jìn)壯瑤民歌的發(fā)展，有著十分重要的意義。

【關(guān)鍵詞】壯瑤民歌；進(jìn)校園

民歌指的是某個(gè)民族創(chuàng)造出來帶有自身民族性格、民族特色的歌曲，是每個(gè)民族所獨(dú)有的傳統(tǒng)歌曲，是各民族傳統(tǒng)文藝的一個(gè)重要組成部分。民歌不僅有著豐富人民日常精神文化生活的作用，更有著教育和傳承的作用。本文主要討論壯族和瑤族民歌走進(jìn)校園在教育方面的作用。

一、壯族、瑤族民歌概況

（一）壯族。壯族是我國人口最多的少數(shù)民族，同其他少數(shù)民族一樣能歌善舞，十分喜愛本民族的傳統(tǒng)民歌。有一位聞名全國的“歌仙”：劉三姐。每年都舉行風(fēng)俗性歌會(huì)的傳統(tǒng)，稱為“歌圩”，一年中最隆重的歌圩是農(nóng)歷三月初三舉行的。壯族的音樂種類繁多，有民歌、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和器樂五種。其中，民歌是最為豐富的獨(dú)特財(cái)富，而且在“歌圩”中，多數(shù)唱的是民歌，而且唱的種類極多，有對歌、盤歌、離別歌、情歌等等。壯族的民歌的歌詞講究字句的對仗和格局，使用腰腳韻。因?yàn)閴炎迦说男愿裉攸c(diǎn)之一，是在表達(dá)自己思想感情時(shí)比較委婉、含蓄，因此壯族的民歌具有令人回味無窮、嘆為觀止的比喻和比興美。

（二）瑤族。瑤族是中國一支古老的民族，民風(fēng)淳樸且彪悍，人口多居住在山區(qū)，一般是大分散、小聚居的特點(diǎn)，從而形成“無山不有瑤”的現(xiàn)象。也是一個(gè)能歌善舞的民族，并且貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。在日常生活中，瑤族人民經(jīng)常用歌曲來替代語言，所以瑤族人民自小就開始學(xué)習(xí)唱歌。不論是節(jié)日還是平常的日子，都用歌曲來表達(dá)自己內(nèi)心的情感。清朝詩人屈大均曾有“瑤俗最尚歌，男女雜沓，一唱百和”的詩句來表達(dá)瑤族人民能歌善舞的特性?，幾迕窀栌兄诹?、優(yōu)美和靈秀的特點(diǎn)，而且從曲調(diào)上看，音樂的曲調(diào)多樣，喜、怒、哀、樂無所不有。

二、壯瑤民歌的生存發(fā)展現(xiàn)狀

壯族瑤族民歌是云南廣西地區(qū)歷經(jīng)千年的民俗文化，具有廣泛且深厚的歷史文化生活底蘊(yùn)，蘊(yùn)含著瑤族和壯族人民所特有的精神氣質(zhì)和文化性格，有著豐富的歷史、文化、精神、教育、審美、經(jīng)濟(jì)等多元的價(jià)值。如前文中所提及的成為壯族人民驕傲的“歌仙”劉三姐，就成為了廣西云南這一帶的文化品牌。歷年少數(shù)民族的聯(lián)歡晚會(huì)都會(huì)用她的經(jīng)典形象作為開場歌舞表演，營造出獨(dú)屬于自己文化氛圍的民族自豪感。同時(shí)，《劉三姐》的電影形象也是數(shù)不勝數(shù)，有許多大導(dǎo)演都將其改編成為一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形象安排在電影中，表現(xiàn)出極其濃厚的民族文化氣息。

而目前隨著對傳統(tǒng)文化保護(hù)的加強(qiáng)，廣西云南越來越多的地區(qū)開始圍繞著民歌作為資深獨(dú)特的競爭力。在廣西云南的山里，少數(shù)民族群眾仍然保留自己的傳統(tǒng)，在盛大的節(jié)日里舉辦民歌對唱的比賽，不僅唱?jiǎng)⑷愕拇砬?，還有《酒歌》、《蝴蝶歌》、《拉發(fā)歌》等一系列充滿獨(dú)特民族風(fēng)味的歌曲。此外，山歌不僅僅是留在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族日常生活中，更開始被世界所矚目，走出山區(qū)，走進(jìn)城市。就例如在2010年，來自一些自治區(qū)的民族藝術(shù)家們，走出大山，走進(jìn)首都，在首都的大舞臺(tái)上將本民族原生態(tài)的歌曲表現(xiàn)給全國的觀眾們看，將自己民族優(yōu)秀的文化財(cái)富展示給眾人看，深深地吸引了當(dāng)時(shí)在場的所有觀眾，讓他們感受到了來自大山深處的力量和獨(dú)特的魅力。

三、壯瑤民歌進(jìn)學(xué)校的意義

現(xiàn)如今，越來越多的文化部門開始重視壯族和瑤族等少數(shù)民族的民歌，開始重視他們在文化傳承方面的作用。而現(xiàn)在新一代的年輕人，開始慢慢淡化對傳統(tǒng)民族文化的重視，開始越來越多的追捧來自國外的先進(jìn)的文化，致使中國許多傳統(tǒng)文化頻臨滅絕。所以，許多云貴高校開始慢慢鼓勵(lì)少數(shù)民族的民歌進(jìn)入校園，讓本地的大學(xué)生學(xué)習(xí)自己本地的民歌，了解自己家鄉(xiāng)的文化，體驗(yàn)從老一輩流傳下屬于他們整個(gè)民族的獨(dú)特寶貴精神財(cái)富。

（一）有利于民族傳統(tǒng)文藝的傳承和發(fā)展

目前我國民間文藝的傳承方式有兩種，一種是靠當(dāng)?shù)乩纤囆g(shù)家選擇繼承人進(jìn)行傳授，另一種是國家出臺(tái)相關(guān)政策進(jìn)行保護(hù)而傳承。第一種隨著時(shí)代的發(fā)展越來越少，極容易導(dǎo)致民間傳統(tǒng)的消逝，而第二種強(qiáng)制性的保護(hù)發(fā)展到最后極容易演變成為保護(hù)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，從而使文藝?yán)^承變味。因此，引進(jìn)校園是為了更好的保護(hù)和傳承傳統(tǒng)的文化財(cái)富。一方面是因?yàn)榻逃莻鬟f人類知識(shí)的一個(gè)重要的過程；另一方面，學(xué)生和老師都是作為教育的主體積極參與到文化傳承這個(gè)活動(dòng)中去的。因此，推動(dòng)壯瑤民歌走進(jìn)校園，對于鼓勵(lì)社會(huì)全員參與到保護(hù)民族傳統(tǒng)文化這一活動(dòng)中來有著重要的意義。同時(shí)，以校園為陣地，教育為領(lǐng)頭羊，能夠推動(dòng)壯瑤民歌走向更加燦爛的明天。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)

文化是一個(gè)民族集體智慧的結(jié)晶。而壯瑤民歌是壯族和瑤族的人民在日常的工作生活過程中形成的一種精神品質(zhì)。它對于我們以后研究壯族和瑤族少數(shù)民族的文化起著十分重要的影響。只有以尊重的態(tài)度去理解民歌，才能更加完整全面的去理解這兩個(gè)少數(shù)民族。而學(xué)生在受教育過程中，通過對傳統(tǒng)民歌的學(xué)習(xí)，逐漸在腦海中形成對壯瑤兩族的觀點(diǎn)和看法，從而形成關(guān)于少數(shù)民族的世界觀，為促進(jìn)學(xué)生樹立起少數(shù)民族的民族意識(shí)起著十分重要的作用。同時(shí)還能讓學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，正所謂民族的才是世界的。學(xué)生在對壯瑤民歌的學(xué)習(xí)過程中會(huì)漸漸領(lǐng)悟到音樂的獨(dú)特魅力，民歌的迷人之處。而且通過學(xué)習(xí)了解到自己曾經(jīng)對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的偏見是個(gè)多么大的錯(cuò)誤，為幫助他們以后接受傳統(tǒng)文藝的熏陶提供基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語

推動(dòng)壯瑤民歌走進(jìn)校園的活動(dòng)不僅能夠在傳承傳統(tǒng)民族文學(xué)藝術(shù)方面提供了傳承工具，更在培養(yǎng)繼承人以及培養(yǎng)學(xué)生的文藝素養(yǎng)方面提供了十分重要的途徑。這對推動(dòng)壯瑤兩族民歌的發(fā)展起著十分重要的作用，能夠提高中華民族軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的目的。這也對促進(jìn)現(xiàn)代學(xué)生個(gè)性協(xié)調(diào)發(fā)展，素質(zhì)全面提高起到了必不可少的作用。

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