淺談中國(guó)少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展?fàn)顩r及前沿

郭阿健

【摘要】我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在歷史發(fā)展的過程中，由于各個(gè)民族的文化背景不同，所以形成了具有民族特色的舞蹈。少數(shù)民族舞蹈是我國(guó)文化發(fā)展中的重要組成部分，從舞蹈創(chuàng)作中能夠充分的反應(yīng)出一個(gè)民族的文化傳承。少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)作需要一定的文化背景，在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，社會(huì)文化不斷變化，由此對(duì)少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作形式產(chǎn)生了很大的影響。文章對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展?fàn)顩r以及前沿進(jìn)行了分析，為我國(guó)少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作的未來發(fā)展具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)少數(shù)民族舞蹈；創(chuàng)作；前沿

不同的社會(huì)背景會(huì)催生不同的社會(huì)文化，在特殊的文化背景下，少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)作思路以及創(chuàng)作形式會(huì)發(fā)生很大的改變。藝術(shù)來源于生活而高于生活，舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作都是以時(shí)代背景為創(chuàng)作基礎(chǔ)，在日常生活中尋找靈感，從而通過肢體語(yǔ)言表達(dá)人們對(duì)生活的態(tài)度。我國(guó)的社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段，而每個(gè)階段的少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作都有其自身的特點(diǎn)，所以在對(duì)少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行研究，可以為以后的創(chuàng)作方向提供有利的參考依據(jù)。

一、建國(guó)初至20世紀(jì)60年代中期以前的中國(guó)少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作

建國(guó)以后我國(guó)的各項(xiàng)生產(chǎn)逐漸恢復(fù)，人民的生活開始穩(wěn)定，為少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作提供了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境。建國(guó)后人們的心情比較激動(dòng)，能夠在和平的環(huán)境下生活是一件幸福的事情，人們充滿了對(duì)新生活的向往。所以在那個(gè)時(shí)代的少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作具有非常鮮明的時(shí)代特色，表達(dá)的思想比較明確，并且開始研究舞蹈結(jié)構(gòu)和人物形象設(shè)計(jì)，能夠更加充分的表達(dá)出舞蹈中的情節(jié)，善于使用質(zhì)樸和自然的動(dòng)作，創(chuàng)作的靈感主要來源于生活和實(shí)踐。那時(shí)的舞蹈編導(dǎo)大多是演員出身，對(duì)舞蹈創(chuàng)作充滿了熱情，所以為了體會(huì)少數(shù)民族的民族文化，會(huì)深入少數(shù)民族內(nèi)部去體會(huì)生活，尊重民族本身的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)，能夠真正的體現(xiàn)出少數(shù)民族的文化生活，在舞蹈創(chuàng)作中充滿了真情實(shí)感，這是對(duì)生活的真實(shí)演繹，所以才能夠創(chuàng)作出具有長(zhǎng)久生命力的舞蹈作品。

20世紀(jì)40年代是中國(guó)少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作的發(fā)軔期，在幾位海外歸國(guó)舞蹈前輩們的努力之下，一直沉默于邊疆、邊遠(yuǎn)地區(qū)的部分少數(shù)民族民俗舞蹈被激活了，堂堂正正地登上了表演舞臺(tái)。不過，這時(shí)期的少數(shù)民族舞蹈還處在原始的收集整理階段，舞蹈風(fēng)格簡(jiǎn)單樸素。海外回國(guó)的舞蹈前輩們借用西方現(xiàn)代舞創(chuàng)作思維，努力運(yùn)用風(fēng)格化的民族身體語(yǔ)言來表現(xiàn)民族的氣質(zhì)與精神。自此之后的60多年的發(fā)展變遷中，少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作發(fā)生了極大的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變。

二、中國(guó)少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的復(fù)興

十年文化大革命，對(duì)我國(guó)少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作是災(zāi)難性的時(shí)期，也是舞蹈創(chuàng)作最為低迷的時(shí)期。在文化大革命結(jié)束之后，我國(guó)政府對(duì)于民族關(guān)系以及民族政策方面頒布了一系列的決策，對(duì)于少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作提供了新的天地，我國(guó)的少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作也進(jìn)入了全面復(fù)興階段。在20世紀(jì)80年代初的少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作中主要是反映“四個(gè)現(xiàn)代化”，充分的展現(xiàn)出民族精神面貌以及各自的特色，表現(xiàn)形式比較新穎，在創(chuàng)作樣式多樣化，主要突顯了人民性、教育性、娛樂性，舞蹈編導(dǎo)為了創(chuàng)作，會(huì)對(duì)民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入的挖掘，在確定主題之后，會(huì)運(yùn)用風(fēng)格化的方式表現(xiàn)民族文化的魅力。在這段時(shí)期，我國(guó)舞蹈藝術(shù)工作者非常注重對(duì)少數(shù)民族舞蹈文化的搶救和繼承，開始對(duì)邊緣化的舞蹈進(jìn)行重新整理和傳承，在舞蹈題材上進(jìn)行拓展，強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族文化的個(gè)性。通過舞蹈藝術(shù)工作者的共同努力，拯救了一大批少數(shù)民族舞蹈文化，為我國(guó)未來少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)作提供了重要的資料。

這一時(shí)期，少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作開始注重理性主導(dǎo)，肯定現(xiàn)代性，積極為社會(huì)變革服務(wù)。但不足的是缺乏對(duì)現(xiàn)代性的反思與審視，使少數(shù)民族民俗舞蹈被現(xiàn)代性肢解得面目皆非，不能夠充分體現(xiàn)出少數(shù)民族舞蹈審美的現(xiàn)代性，進(jìn)而限制了它的發(fā)展。

三、少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作的多元發(fā)展

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作進(jìn)入了理性探索階段。這一時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族歌舞創(chuàng)作出現(xiàn)了規(guī)模化、結(jié)構(gòu)化、風(fēng)格化、技術(shù)化等特征，舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)更加精美，帶有情節(jié)和色彩的作品增多。此外，還出現(xiàn)了新的創(chuàng)作體裁，如舞蹈詩(shī)、大型歌舞等。新時(shí)期以來，中國(guó)少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作從復(fù)興走向繁榮，它以參與民族的廣泛性、作品題材的豐富性、作品內(nèi)容的時(shí)代性、作品體裁的創(chuàng)新性而構(gòu)成這一階段的民族舞蹈的創(chuàng)作特征。

20世紀(jì)90年代以后，是中國(guó)少數(shù)民族舞蹈多樣化的進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期代表性的民族舞蹈有《春香傳》、《阿詩(shī)瑪》、《森吉德瑪》等，是中國(guó)少數(shù)民族歌舞從抒情歌舞向劇情歌舞邁進(jìn)的時(shí)期。民族劇情歌舞的大量出現(xiàn)，表明從這時(shí)期起我國(guó)已有了一批能夠駕馭少數(shù)民族舞劇創(chuàng)作的舞蹈編導(dǎo)。同時(shí)，舞劇創(chuàng)作已引起了藝術(shù)市場(chǎng)管理者們的關(guān)注，有些舞蹈藝術(shù)家們將舞蹈創(chuàng)作與藝術(shù)生產(chǎn)等同看待，認(rèn)為舞蹈也包括系列程序，如動(dòng)機(jī)、藝術(shù)構(gòu)思、作品完成、作品宣傳、作品演出等，也有一套較為完整的生產(chǎn)流程和相應(yīng)的規(guī)則。舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)修養(yǎng)、主創(chuàng)意識(shí)、本體意識(shí)、個(gè)性自覺、風(fēng)格重構(gòu)等都能影響作品的品質(zhì)。

21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)全球化、動(dòng)漫技術(shù)興趣化、多媒體技術(shù)普及化，中國(guó)少數(shù)民族的舞蹈創(chuàng)作也受其影響。這時(shí)中國(guó)少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作出現(xiàn)了兩種狀態(tài)：即一種以多媒體技術(shù)和西方現(xiàn)代舞創(chuàng)作技術(shù)來重構(gòu)中國(guó)少數(shù)民族舞蹈的表演形式，傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合。另一種將中國(guó)少數(shù)民族民俗歌舞資源與自然生態(tài)環(huán)境、旅游文化相結(jié)合而打造的典范性作品。這類山水旅游類的民族歌舞藝術(shù)家往往由電影界、舞蹈界等大腕級(jí)人物擔(dān)綱，這類創(chuàng)作講究大規(guī)模、大場(chǎng)面、大制作、作品往往呈現(xiàn)大氣派。這一時(shí)期的舞蹈創(chuàng)作充滿了商業(yè)營(yíng)銷氣息，好看好玩，但已失去了純真與質(zhì)樸。

四、結(jié)束語(yǔ)

少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)作充分的反映了我國(guó)少數(shù)民族的文化特征，在舞蹈編導(dǎo)的過程中，通過對(duì)少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化的了解，基于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，在故事情節(jié)以及肢體語(yǔ)言的表述下，能夠展現(xiàn)出一個(gè)民族以及一個(gè)時(shí)代的精神面貌。在我國(guó)不同的歷史時(shí)期，由于受到政策環(huán)境、文化環(huán)境以及人文環(huán)境的約束，在少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作產(chǎn)生了不同的影響。通過對(duì)不同時(shí)代少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作方式的研究，能夠深刻的領(lǐng)悟到舞蹈創(chuàng)作的內(nèi)涵，為我國(guó)少數(shù)民族舞蹈的未來創(chuàng)作之路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]馮寧.試論民族舞蹈創(chuàng)作與民族文化的聯(lián)系[J].藝海，2014-08-15.