從道德角度論我國(guó)高等院校商業(yè)倫理教育的必要性

摘 要：高等院校是否以及如何進(jìn)行商業(yè)倫理教育是近些年商界與教育界討論較為熱烈的話題。本文從道德決策影響因素角度研究高校開設(shè)倫理教育課程的必要性，提出外部影響因素對(duì)個(gè)人的思想道德素質(zhì)的力場(chǎng)作用。本文結(jié)合我國(guó)當(dāng)前商業(yè)倫理缺失的現(xiàn)實(shí)環(huán)境以及我國(guó)倫理道德教育中存在的缺憾，提出了我國(guó)高等教育階段引入商業(yè)倫理教育的必要性和緊迫性。

關(guān)鍵詞：商業(yè)倫理；倫理教育；必要性

近年來(lái)一些大公司的欺詐等不道德行為引發(fā)了人們對(duì)商業(yè)倫理的愈發(fā)關(guān)注，同時(shí)也有人開始質(zhì)疑大學(xué)的商科教育在其中起到的作用。工商管理碩士教育也備受批評(píng)，被指責(zé)其沒(méi)能開發(fā)出學(xué)生諸如決策這樣的重要能力，卻發(fā)展了一些建立在機(jī)會(huì)主義和缺乏信任基礎(chǔ)上的不道德的理論。[1]有人認(rèn)為商科教育強(qiáng)調(diào)的代理理論以及交易成本理論等使學(xué)生對(duì)利潤(rùn)過(guò)分關(guān)注，卻忽略了員工福利、對(duì)環(huán)境的影響等更為重要的方面。[2]在這樣的批評(píng)下，大學(xué)里的商學(xué)院甚至其他學(xué)院將商業(yè)倫理納入教育范疇就成為熱議的話題。

一、影響道德決策的力場(chǎng)

高等院校是否應(yīng)該進(jìn)行商業(yè)倫理教育爭(zhēng)論已久，持反對(duì)意見的人認(rèn)為人的思想道德素質(zhì)在人生早期就已形成，大學(xué)教育不能使人變得更道德，并且企業(yè)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境有時(shí)也會(huì)使個(gè)人不得不放棄原有的道德底線。那么大學(xué)是否應(yīng)進(jìn)行商業(yè)倫理教育，課程的開設(shè)會(huì)如何影響倫理決策的制定呢？我們?cè)诖私Y(jié)合道德決策的影響因素進(jìn)行考量。

道德決策受制于個(gè)體的思想道德水平，同時(shí)，公司的文化、來(lái)自利益相關(guān)者的影響，以及問(wèn)題的情境也會(huì)對(duì)個(gè)人的道德決策產(chǎn)生影響。后三者對(duì)個(gè)人的道德素養(yǎng)形成力場(chǎng)，這種力場(chǎng)可能是積極的也可能是消極的。那么高校的商業(yè)倫理教育能否通過(guò)影響這樣的力場(chǎng)，使管理決策朝向更為道德的方向發(fā)展呢？

二、商業(yè)倫理教育對(duì)個(gè)人道德素養(yǎng)及道德影響力場(chǎng)的作用

（一）商業(yè)倫理教育對(duì)個(gè)人思想道德素養(yǎng)的影響

盡管行為科學(xué)家們認(rèn)為早期教育經(jīng)歷和家庭影響對(duì)于價(jià)值觀的塑造有著至關(guān)重要的作用，但進(jìn)入高等教育階段，人的道德觀仍有可能被繼續(xù)塑造。著名的美國(guó)兒童發(fā)展心理學(xué)家Kohlberg（1958）認(rèn)為道德的發(fā)展關(guān)乎正義，貫穿于人的一生。[3]盡管學(xué)生們?cè)诮邮艽髮W(xué)教育之前已經(jīng)具有了特定的行為模式，但如果他們的思想道德導(dǎo)向只是得到了部分的發(fā)展，仍有可能訓(xùn)練其道德或更道德地工作，訓(xùn)練其抵制不道德行為的影響。[4][5]大學(xué)時(shí)開始逐漸接觸與工作相關(guān)的東西，對(duì)倫理問(wèn)題的分析可能受到影響。而進(jìn)行商業(yè)倫理教育則教他們認(rèn)清、明確其價(jià)值觀，確定其面臨各種潛在的誘惑和挑戰(zhàn)時(shí)所應(yīng)采取的立場(chǎng)。

（二） 商業(yè)倫理教育對(duì)學(xué)生倫理問(wèn)題情景分析能力的影響

Hartman （2006）指出：“品質(zhì)低劣的人做錯(cuò)事并非是因?yàn)槠浞钚袎牡牡赖聹?zhǔn)則（即使有些人確實(shí)如此），而是因?yàn)槠渲庇X(jué)未能引導(dǎo)其在正確的準(zhǔn)則下對(duì)情境進(jìn)行理解。”[6]而接受過(guò)倫理教育的人則可能具備對(duì)情境進(jìn)行理解和分析的能力。他還認(rèn)為，倫理教育能使學(xué)生對(duì)其價(jià)值觀以及如何付諸實(shí)踐進(jìn)行批判式的思考，換句話說(shuō)，能幫助學(xué)生對(duì)復(fù)雜的情況進(jìn)行評(píng)估并且認(rèn)識(shí)到道德的行為對(duì)自身的利益。Hartman還對(duì)教學(xué)法進(jìn)行了分析，認(rèn)為案例教學(xué)法能夠提高學(xué)生分析復(fù)雜倫理情境的能力，能通過(guò)重復(fù)、實(shí)踐以及反饋開發(fā)學(xué)生作出道德的決策的能力。Grady和她的同事認(rèn)為，接受過(guò)倫理教育的參與者在了解其承擔(dān)的責(zé)任方面更加自信，在處理倫理情境時(shí)顯得更有準(zhǔn)備。[7]

（三）商業(yè)倫理教育對(duì)利益相關(guān)者的影響

自從利益相關(guān)者的概念被提出，企業(yè)遵守倫理以及履行社會(huì)責(zé)任的對(duì)象就已超越了股東，而涵蓋了諸如員工、供應(yīng)商、客戶、社區(qū)等。企業(yè)倫理教育的目的不僅是要提高個(gè)人的道德素養(yǎng)，提高其道德判斷與推理的能力，更要通過(guò)廣泛的倫理教育使更多的利益相關(guān)者具備倫理判斷的能力，從而形成更具支持性的道德決策環(huán)境。這種環(huán)境一方面使經(jīng)理人更為容易地作出道德的決策，另一方面通過(guò)投資傾向和消費(fèi)傾向的影響使不道德的行為面臨更高昂的直接成本和機(jī)會(huì)成本。

（四）商業(yè)倫理教育對(duì)公司文化的影響

組織文化對(duì)于道德決策的價(jià)值觀直至決策的制定有著十分巨大的影響。在April等人（2008）所做的研究中，回應(yīng)者回顧他們合乎道德的行為時(shí)都直言，在不支持的文化環(huán)境下做出道德的行為是他們生活中最艱難的經(jīng)歷之一。[8]倫理教育通過(guò)長(zhǎng)期的對(duì)學(xué)生思想道德的培養(yǎng)，通過(guò)對(duì)其倫理問(wèn)題判斷能力的提升，容易培育出更為道德的公司文化和公司員工。對(duì)公司文化的培育，管理層的反思以及員工的支持，會(huì)使得道德決策的制定更為容易。

關(guān)于倫理哲學(xué)的非效果論者認(rèn)為決策應(yīng)該以個(gè)人所奉行的原則和應(yīng)盡的道義為基礎(chǔ)[9]，這種原則和道義就是指?jìng)€(gè)人的思想道德素養(yǎng)。我們不能否認(rèn)這一因素在道德決策中的作用，然而公司文化、利益相關(guān)者以及問(wèn)題的情境等因素又對(duì)個(gè)人素養(yǎng)形成了力場(chǎng)。當(dāng)個(gè)人決策被正面積極的力場(chǎng)所環(huán)繞，那么就更容易作出符合道德的決策，反之就越難。大學(xué)的倫理教育如果在教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行良好的設(shè)計(jì)，并能持之以恒地進(jìn)行，則非常有可能培育出正面積極的力場(chǎng)與道德高尚的個(gè)人，這兩者的共同作用結(jié)果就是公司道德水平的提高和社會(huì)福利的整體增強(qiáng)。

三、我國(guó)高等院校進(jìn)行商業(yè)倫理教育的必要性

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的倫理道德教育內(nèi)容豐富，蘊(yùn)藏著很多精華，然而遺憾的是這些精華在中小學(xué)教育中未能很好地得到發(fā)揮，這主要體現(xiàn)在以下幾方面。

第一，教育的內(nèi)容和方法過(guò)于抽象和籠統(tǒng)，使學(xué)生難于理解，使道德教育流于形式。

第二，對(duì)倫理道德教育的實(shí)效缺乏衡量與評(píng)價(jià)，使德育課形同虛設(shè)，德育教師無(wú)用武之地。

第三，未能有效過(guò)濾社會(huì)不道德因素對(duì)學(xué)生造成的負(fù)面影響，使商業(yè)實(shí)踐中的各種不道德行為以及背后的功利主義、個(gè)人主義和拜金主義倫理思想直接或間接地影響了學(xué)生的道德成長(zhǎng)。

中小學(xué)階段的倫理道德教育存在著諸多問(wèn)題，而大學(xué)階段的思想教育又主要是服務(wù)于政治，對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中存在的倫理問(wèn)題關(guān)注較少。加之教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏靈活性，教學(xué)手段存在單一性，使倫理問(wèn)題很難與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，倫理教育很難對(duì)學(xué)生產(chǎn)生吸引力。

而作為更高層面的MBA教育，對(duì)于商業(yè)倫理的教育重視程度也嚴(yán)重不足。商業(yè)倫理教育非但未能成為真正意義上的核心課程，一些學(xué)校甚至根本沒(méi)有開設(shè)這類課程。多年來(lái)，MBA教育過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了企業(yè)管理之“術(shù)”，而沒(méi)有傳授給學(xué)生企業(yè)經(jīng)營(yíng)之“道”。[10]

目前我國(guó)的商業(yè)倫理現(xiàn)狀和道德教育方面都不盡人意，長(zhǎng)此以往，必然使得企業(yè)經(jīng)營(yíng)的倫理環(huán)境更為惡化。因而，在我國(guó)高等院校中引入商業(yè)倫理教育勢(shì)在必行。

四、結(jié)語(yǔ)

全球化的形勢(shì)下，該與國(guó)際接軌的不僅僅是商業(yè)慣例與運(yùn)行法則，更該有意識(shí)形態(tài)上的進(jìn)步和商業(yè)倫理素養(yǎng)的升華。然而我國(guó)當(dāng)前商業(yè)經(jīng)營(yíng)中倫理環(huán)境的惡化以及學(xué)校教育中道德教育的缺憾，與公眾及國(guó)際對(duì)商業(yè)道德的呼聲形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從道德影響因素看，未能形成有利于道德決策的強(qiáng)大力場(chǎng)。因而，在我國(guó)的高等教育中引入商業(yè)倫理教育顯得十分必要，甚至大有益處。

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