淺談愛德華·邦德《李爾》中的“布萊希特式”

基金項目：2014年遼寧經濟社會發展課題（2014lslktziwx-19）的階段性成果。

摘 要：愛德華·邦德是英國當代著名的左翼戲劇作家，也是當代最受爭議的一個作家。在邦德看來用作品闡釋社會政治問題是作家的職責。受布萊希特的史詩劇理論的影響，創作了《李爾》等一系列史詩劇，揭露資本主義社會本質和探討改變的途徑，發揮戲劇作品的社會功能，傳遞其社會意義。

關鍵詞：布萊希特式；政治問題；史詩劇；社會功能

作者簡介：邵倩（1989-），女，安徽宿州人，遼寧大學外國語學院研究生，研究方向：英語語言文學。

[中圖分類號]：J8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-32--02

布萊希特的史詩劇理論在西方戲劇史上產生了廣泛而深刻的影響。英國理論家麥考婁將后來繼承和借用布萊希特戲劇觀念和技巧的做法稱為布萊希特式（化）（Brechtian）。[1]

二戰之后英國的左翼戲劇作家大都受布萊希特主義的影響，創作能夠反映當代政治問題的史詩劇，其中也包括愛德華·邦德。作為一名戲劇家兼社會批判家，愛德華·邦德無時無刻不在關注著社會動態，批判資本主義社會，揭露社會政治問題，探討改變社會暴力的方法。例如邦德取材于莎士比亞戲劇的《李爾王》，運用布萊希特的史詩劇理論，創造了全新的《李爾》，揭示社會暴力問題的根源，從文化的深度來表現政治主題。《李爾》是對莎士比亞的四大悲劇之一的《李爾王》的反動式改寫，以“陌生化效果”的情節展現在觀眾眼前，從一個人們熟知的李爾王到一個陌生的李爾王，這種“離間效果”的突現與《李爾王》情節形成強烈的對比，通過改寫《李爾王》來喚起人們心中理性思維，激發他們思考社會問題的根源。

本文主要討論愛德華·邦德的《李爾》這部戲劇中對布萊希特史詩劇理論的應用，探討對陌生化效果的使用，以及對黑格爾辯證法否定之否定原則應用，在擯棄傳統戲劇所產生的劇場幻覺下，進一步探討這部史詩劇的社會功能。

一、邦德對“對陌生化效果”應用

“陌生化”是史詩劇理論的核心。在布萊希特的《戲劇小工具篇》中他說：“陌生化的反映是這樣一種反映：對象是眾所周知的，但同時又把他表現為陌生的。”這樣，“某些自然而然的事變得不那么自然而然了，當然可以真正的變得可以理解。”[2]由此可以看出“陌生化”就是要將人們自認為熟悉的事物，自以為理所應當的事件，通過各種手段讓它改頭換面，變得不再熟悉，變得觸目驚心，以便使他們在震驚之余，用一種創造性的目光去追尋那掩蔽在熟悉的假象背后的“事件的因果律”，最終獲得對事物本質的認識。

愛德華·邦德之所以選擇《李爾王》作為創作素材，是因為李爾王這位傳統式的悲劇人物已經被“神”化。莎士比亞的《李爾王》中所描述的李爾是一個悲劇英雄隕落的故事，它的故事情節能夠緊扣住觀眾的情感，使之沉迷于劇情的幻覺中，這種對個人命運的關注太過于神話，因此將會失去其現實意義。邦德想要它的戲劇觸及到當代社會問題，反映現實矛盾所在，因此他要讓他的李爾超越傳統悲劇中個人獨白和悲劇命運的束縛，把故事上升到社會意義上來。邦德采用陌生化效果的原則，顛覆人們所熟悉的李爾形象，帶來的反映當然也是觸目及心的，迫使觀眾不得不思考社會現實，暴力源頭所在這一問題。

基于這一點，邦德用一個陌生的李爾展示在觀眾面前，對悲劇主人公李爾的改頭換面。李爾由莎劇中那個因人格缺陷而付出沉重代價的悲劇人物，變成了邦德劇中的一個以“善”的名義實施暴力的父權暴君。[3]原劇中考狄利婭是一個心地善良，純潔如天使般的女子變成了一個殘忍好戰的統治者，對她所遭受的不幸所進行的殘忍報復，建立了同李爾一樣的殘暴的獨裁政府。邦德徹底改變了人們心目中原本那個悲劇英雄人物及善良的考狄利婭形象，以期給觀眾帶來觸目驚心的反映，從一個為人熟知的李爾變成一個陌生的，全新的李爾。利用“陌生化效果”塑造一個陌生形象的熟知人物，用創作性的目光引領觀眾揭露“暴力”社會的根源所在，達到對事物本質的認識。

從傳統的劇作看《李爾王》中李爾這一悲劇英雄人物的結局能夠引起觀眾情感的投入，帶來劇場幻覺的效果，而不是重視社會現實，這就缺乏現實意義，迫使觀眾不得不在一個幻覺的劇場中悲憤。而邦德將李爾悲劇的一生改寫，同樣是悲劇，但此“李爾”非彼”李爾”。此李爾在經歷了眾叛親離，親眼目睹自己兩個女兒的慘死狀況，又被挖去雙眼等一系列悲劇之后，在劇終是真正清醒的。他在暴政之后的遭遇中找到理智，在暴力中看到社會的本質。他稱“野蠻人奪取了我的權利，您犯下罪行，并稱其為法律。”[4]在暴力政治中，李爾意識到暴政是來自整個錯誤的道德觀念和社會觀念。他下決心要拆除城墻的那一刻，也是他意識到社會本質的那一刻。邦德的李爾對于所經歷的苦難進行反省，意識到自己的社會責任，用行動甚至生命去摧毀自己曾下令修建的城墻來表明推翻暴政的決心。[5]這就從傳統戲劇重視情節發展的束縛中解放出來，拉近與社會現實的距離，迫使觀眾不得不思考在社會暴力的背后到底隱藏著怎樣的社會危機和資本主義的運行制度本質所在。

正是因為“陌生化”手法這種在認識論上的意義，使得人們從“共鳴”所造成的感情激動中解放出來，沖破傳統舞臺用“同化”法制造的幻覺迷霧，用批判的態度對待眼前所看到的事件。這部以“暴力”為主題的戲劇，不僅是李爾劇終時的反省，同樣是觀眾對社會現實的反思。

二、《李爾》中的辯證觀。

愛德華·邦德再重構《李爾》故事情節時，完全展現現了布萊希特史詩劇中的辯證觀。布萊希特在30年代末寫的《辯證法與陌生化》的提綱中中，對陌生化戲劇理論的辯證法和認識論依據做了明確的解釋：“陌生化作為一種理解（理解—不理解—理解）否定之否定。”[6]

《李爾》中首先對傳統莎劇中的李爾給予否定，改寫成一個陌生的需要重新定位理解的李爾，再到被人熟知理解的李爾，這一過程恰恰顯示了其對布萊希特辯證戲劇中“否定之否定”原則的應用。莎劇《李爾王》中的李爾是一個傳統悲劇式的英雄人物，是一個剛愎自用固執己見的人，并不是人們心目中的一個暴力統治者，而邦德劇在《李爾》中一開始就塑造了一個為了鞏固自己政治統治地位而不惜一切代價筑建城墻的暴君，后又被他的兩個女兒，博迪絲和豐坦尼爾號召人們推翻其暴力政府欲建立新的政府，但是最終被考狄利婭推翻，考狄利婭一坐上王位又開啟了新一輪的暴政。在原劇《李爾王》中考狄利婭是李爾王的小女兒，她心地善良，即使李爾王剝奪了她應繼承的土地，她仍以她純真炙熱的心愛著他，但《李爾》中考狄利婭則是一個同李爾樣一旦登上王位就開啟暴力統治的人，這一過程也凸顯了對辯證戲劇理論的借鑒。李爾親眼目睹了兩個女兒的慘死狀況，以及自己被新發明的刑具挖去雙眼，在這一系列的災難之后，李爾開始反省自己這個社會制度，發現所謂的修建城墻，不過是統治者打著和平統治的旗號將暴力這一訴說合法化，于是最終決心拆除城墻。劇中情節正是由這種“理解—不理解—理解”的結構嫁接起來的。“李爾、考狄利婭”由一個符合我們習慣，熟悉的可以理解的人物通過“離間”的方法，在一段時間內我們不再覺得它是熟悉的，可以理解的，再通過“離間”的三棱鏡后，它再度為我們所認識。當再度對李爾產生認識時，我們的這一認識觀就達到了一種新的高度，這樣全新的李爾和全新的考狄利婭就真正為我們所熟悉和理解。

愛德華·邦德一直以社會批評家自居，當然其劇作大都帶有社會批判的意義。用批判性的理性目光來看《李爾》就不難發現其社會意義之所在。他不僅是批判李爾的那個暴力政府，更重要的是批判當代資本主義社會暴力的根源，揭示在資本主義制度運作下，將暴力統治合法化的借口。邦德做到了這一點，即使其描寫的暴力主題備受人們爭議，但是透過現象看本質，思考劇本背后的實質無疑已開始讓觀眾慢慢清醒。經歷過二戰的摧殘，使邦德對外部世界在認識上有了變化。戰爭使邦德強烈地感受到了社會中存在的暴力：“它使一個人對他生活的世界充滿了邪惡的印象。”[7]《李爾》劇中主題的張力就是使觀眾遠離劇場幻覺，吊起觀眾的自己的批判思維，在意識形態上產生新的認識，讓觀眾在道德的情操上得到升華。《李爾》中暴力的聲音是一種透視現代社會審視資本主義社會本質的聲音，因此它起到一種社會批判的作用。

結語：

使用布萊希特史詩劇理論，邦德創作的《李爾》雖然受到人們的質疑，但其背后所折射的資本主義社會制度的本質不得不令人思考，在顛覆傳統戲劇“劇場幻覺”時，最大限度地實現其戲劇在社會意義上的功能，無疑是史詩劇以及作為其核心的陌生化效果的追求。因此邦德的《李爾》的社會功能就是為觀眾對現實的思考，對資產階級本質的進一步認識，以期達到改變社會現狀的目的，幫助人們“主宰自己和主宰這個世界。”

參考文獻：

[1]周寧，西方戲劇理論使[M].廈門大學出版社，2008：869.

[2]布萊希特著，丁揚忠譯：布萊希特論戲劇[M].中國戲劇出版社，1990：83，22

[3]王嵐，陳紅微，當代英國戲劇史[M].北京大學出版社，2007：66.

[4]Bond， Edward. Plays Two Lear The Sea[M].London，Methuen Ltd，1972：92，98.

[5]田民，莎士比亞與現代戲劇：從亨利克易卜生到海納米勒[M].中國社會科學出版社，2006：303-304.

[6]中國戲劇出版社編輯部，論布萊希特戲劇藝術[M].中國戲劇出版社，1984：93.

[7]王嵐、陳紅微，當代英國戲劇史[M].北京大學出版社，2007：45.