試析紀(jì)伯倫《先知》中“愛”的內(nèi)涵

摘 要：黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫的《先知》以散文詩的形式講述了26個(gè)主題的人生真諦，歷來受到人們的好評(píng)。而《先知》中提到“愛”和涉及到“愛”的主題甚多，本文試圖從這些主題箴言中探析紀(jì)伯倫《先知》中“愛”的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：先知；愛的內(nèi)涵；紀(jì)伯倫

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-32--02

一、紀(jì)伯倫與《先知》

黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫的《先知》開始于迎接穆斯塔法的船的到來，他將于奧法里斯城的人民分別，臨別之際，他對(duì)眾人好奇的問題一一作答。這些問題涉及的主題有26個(gè)，包括愛、婚姻、孩子、施與、飲食、勞作、歡樂與憂愁、居室、衣服、買賣、罪與罰、法律、自由、理性與熱情、痛苦、自知、教育、友誼、言談、時(shí)間、善與惡、祈禱、享樂、美、宗教、死亡。在一萬九千字的文章中，光是提到“愛”的就有69次，涉及到愛相關(guān)的主題的有16個(gè)（詳情見附錄）。可見“愛”算是貫穿整本書的一個(gè)重要內(nèi)容，那么它的內(nèi)涵究竟是什么呢？下面我將以主題內(nèi)容為依據(jù)，從愛的形成、愛的目的、愛的主要內(nèi)容和愛的方法來探析。

二、《先知》中愛的內(nèi)涵

（一）愛是相互的共鳴——愛的形成

在船的來臨一章中，穆斯塔法因終于可以回到出生地而喜悅，卻因離開而悲傷，他想要為這里的人們奉獻(xiàn)一些什么。而當(dāng)?shù)氐娜罕娨布娂娳s來，表示他是大家誠摯愛戴的人，表示愛知道分別得時(shí)刻才知道深度。這樣一種相互的惦念，何嘗不是一種愛？這種惦念，是基于之前的生活，這其實(shí)就是彼此心頭的一種共鳴。這種共鳴，因相識(shí)而起，因生活的點(diǎn)滴而產(chǎn)生，又促成了愛的形成。

而在《論婚姻》一章中也有相關(guān)的內(nèi)容，他說“你們一共降生，你們將永遠(yuǎn)相依”，他說愛是兩人靈魂間的大海?！墩撚颜x》中提出如果朋友想要知道你的落潮，也要讓他了解你的漲潮，不要因消磨時(shí)光而找朋友。《論享樂》中，他說蜜蜂與花朵之間存在著愛，因?yàn)闉槊鄯涮峁┟凼腔ǘ涞臉啡ぃ鄯鋵?duì)于花朵是愛的使者。這些不都正是一種相互的共鳴嗎？有時(shí)這樣的共鳴可能沒有那么明顯，有時(shí)可能是彼此在不同的空間各自安好，但若產(chǎn)生共鳴就會(huì)衍生愛，然后跨越空間時(shí)間。這樣的共鳴的愛存在于萬象之中，無論是家人、戀人、朋友還是人與自然，愛都是因共鳴而產(chǎn)生。

（二）愛是為了成全自己——愛的目的

在本書中，穆斯塔法多次提到愛是為了自己。在《論愛》中，他說“愛除了自身別無所予，除了自身別無所取。”“愛不占有，也不被占有，因?yàn)閻塾辛俗约壕妥銐蛄??！薄皭蹌e無他求，只求成全自己?！笨梢?，在筆下的先知和作者眼中，愛并沒有復(fù)雜的目的，知識(shí)一件單純的，為了自己的事。一切對(duì)自己的愛和對(duì)他人的愛都是為了成全自己。

這在《論勞作》、《論祈禱》、《論居室》中也有相關(guān)的體現(xiàn)。比如勞作這件事如果帶著愛去做就會(huì)意義非凡，如果想象著為愛而做就會(huì)順利完美的多，而用心做好自己每一件事本身也是一種愛。比如上帝其實(shí)是心中的自己的映射，把自己更多的交付出去，也就能更好地完成自己。愛是為了成全自己，其實(shí)說是愛的目的，倒不如說是愛的真諦，因?yàn)樵诖蟊娬J(rèn)知里可能很少思考過愛的目的，也很難探究這一點(diǎn)，紀(jì)伯倫的成全自己論倒是很有新意，作者有可能是想透露一種愛其實(shí)也就是沒有實(shí)質(zhì)目的性的成就自我論，那建立在成全自己基礎(chǔ)上的愛是否會(huì)更純潔更單純呢？

（三）愛是奉獻(xiàn)與接受——愛的主要內(nèi)容

通過本書，我總結(jié)的愛的主要內(nèi)容分為兩部分。第一部分是奉獻(xiàn)，這在《論施與》、《論友誼》、《論祈禱》、《論善與惡》、《論享樂》中都有體現(xiàn)。在《論施與》中，穆斯塔法提到真正的施與是奉獻(xiàn)自己，施與本就是一種愛，而這里作者筆下的先知將奉獻(xiàn)與施與與愛聯(lián)系起來，同時(shí)還提出了一種觀念——愛是生命與生命的饋贈(zèng)。在《論友誼》中，穆斯塔法表示友誼是一種別無所求的，奉獻(xiàn)自己，深化精神的愛?！墩撋婆c惡》中，穆斯塔法舉了果實(shí)和根例子說明奉獻(xiàn)自己時(shí)是善的，為自己謀利卻也不是惡的。奉獻(xiàn)與接受其實(shí)都是愛，是不能用善惡來判別的。而在《論享樂》中，穆斯塔法很生動(dòng)的用了蜜蜂和花朵的例子來說明了奉獻(xiàn)與愛。奉獻(xiàn)與接收是愛的一部分，很重要的一部分，這既是需求，也是樂趣。

作者以筆下的先知之口講述了愛是奉獻(xiàn)與接受的精神內(nèi)涵。其實(shí)愛是奉獻(xiàn)的精神內(nèi)涵比較好懂，而愛是接受的內(nèi)容并不那么好理解。但作者通過舉的形象的例子，讓讀者很容易去理解接受的含義——接受是一種愛，是一種相對(duì)奉獻(xiàn)的愛。因?yàn)橛蟹瞰I(xiàn)就會(huì)有接受，接受其實(shí)是被愛者對(duì)于奉獻(xiàn)的愛。

（四）愛是尊重——愛的主要內(nèi)容

愛的主要內(nèi)容的第二部分就是尊重，這一觀念在《船的來臨》、《論孩子》《論婚姻》《論買賣》《論罪與罰》《論宗教》中都有涉及到。在《論婚姻》中，穆斯塔法說要在一起但要保持空間，不要被彼此束縛，這其實(shí)就是一種尊重。在《論孩子》中，穆斯塔法說可以去愛孩子卻不可讓孩子成為自己，因?yàn)樗麄冸m是借自己而來卻不是為了自己而來，所以要彼此保持獨(dú)立的自己，相互尊重。在《論買賣》中，穆斯塔法表示交換應(yīng)在愛心的仁善公平中進(jìn)行，要尊重富商，也要尊重貧農(nóng)，不要弄得有人貪得無厭，有人饑腸轆轆。在《論罪與罰》中，穆斯塔法強(qiáng)調(diào)不僅要鞭笞犯罪者，也要去審視受害者，要以愛，以公平尊重的名義來處理這些事。

這一部分的闡釋，是對(duì)第一部分愛是奉獻(xiàn)與接受的補(bǔ)充。這意味著，愛在奉獻(xiàn)與接受的基礎(chǔ)上要有尊重的思想，只有奉獻(xiàn)與接受的愛不是完整的愛。因?yàn)閻郏皇歉深A(yù)，不是束縛，不是差距，更不是偽善，所以在奉獻(xiàn)與接受的基礎(chǔ)上一定要考慮被愛者和給予愛者兩方的想法，并相互尊重。有了這一種含義，愛才是完整的。

（五）愛需要理性——愛的方法

最后，在整本書中，作者和筆下的先知除了描述愛是什么，也一直在強(qiáng)調(diào)，愛需要理性，這個(gè)可以看做愛的方法。這一點(diǎn)在《論愛》、《論孩子》、《論婚姻》、《理性與熱情》中都有體現(xiàn)，我認(rèn)為這一部分很重要。在《論愛》中，穆斯塔法闡釋了愛的艱難——它雖會(huì)帶來成長(zhǎng)，有所收獲但也必定接受重重磨難，所以在愛的時(shí)候需要理性，需要明白愛并不為什么別的，只是為了成全自己。在《論孩子》中，穆斯塔法用很直白卻很實(shí)用的語言講述了孩子與父母之間的關(guān)系——孩子與父母之間是有愛的，父母可以給予孩子愛，卻不能再給孩子別的什么，比如思想，生活方式等。因?yàn)楹⒆与m是借父母而來，卻不是為了父母而來。父母應(yīng)清晰的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這樣對(duì)待孩子的愛才會(huì)更加理性更加明白孩子是完全與父母不同的獨(dú)立個(gè)體，若是父母都以這樣理性的方式愛孩子，或許也不會(huì)造成溺愛和婆媳矛盾等事情了。在《論婚姻》中，穆斯塔法表述了夫妻之間的關(guān)系——像分開的琴弦、像站在一起卻靠不太近的樹，這樣也是為了保證愛的理性。夫妻之間有空隙，那空隙可以有愛來填，但這愛也應(yīng)注意分寸，要理性對(duì)待，不能完全依靠對(duì)方，也不要完全把自己的心都給對(duì)方，因?yàn)槊總€(gè)人的愛最后都是為了成就自己，所以就更不能為了另一個(gè)人而丟失自己。所以在愛情中，愛也要保持清醒和理智。在《論理性與熱情》中，穆斯塔法闡釋了理性與熱情的關(guān)系，而這也是適用于愛的一種方法——要同時(shí)保持理性與熱情，并且不能厚此薄彼。其實(shí)愛本是一種感性的東西，要用理性來做并不太容易，但如若不用理性而僅用熱情來灌溉，那就不好把握度，一切沒有了度的東西都是難以長(zhǎng)久的。所以在愛的時(shí)候，一定要控制好保持理性。

三、結(jié)語

這部成書于西元1970 年的書在如今確實(shí)也還有著非比尋常的意義，它以散文詩的形式描述的每個(gè)主題都很有啟示意義。而紀(jì)伯倫在《先知》中在不同的主題下都滲透了“愛”的理念，而這種理念的內(nèi)涵是豐富的，它包含了愛的形式——愛是相互的共鳴，愛的目的——愛是為了成全自己，愛的主要內(nèi)容——愛是奉獻(xiàn)與接受，愛是尊重和愛的方法——愛需要理性，同時(shí)也還有愛存在的地方——任何地方且超越空間時(shí)間等其他有關(guān)愛的闡釋。本文以原文為參照進(jìn)行分析，盡管并不周全，但也探析了這種“愛”的豐富內(nèi)涵，希望對(duì)于理解《先知》和紀(jì)伯倫有所幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]紀(jì)伯倫著.伊宏伊靜譯.《先知》.

[2]秦露馨.《紀(jì)伯倫<先知>中“愛”的理念探析》.考試周刊2015年第64期.