解讀王安憶《小鮑莊》中的仁義

摘 要：《小鮑莊》被稱為王安憶小說創作轉型的里程碑式作品。作品中的“仁義”成了眾多學者研究的焦點。“仁義”一詞，不僅是小說的關鍵詞，而且也是文本的核心指向。小鮑莊的人乍一看都是仁義的，細細品讀之后發現，除撈渣外，其他人的“仁義”都是兩面性的。代表“仁義”的典型人物撈渣的死，意味著小鮑莊的原始狀態被打破，城市文明加入進來，“仁義”也被顛覆。

關鍵詞：王安憶；《小鮑莊》；撈渣；仁義

1.小鮑莊人的仁義

小鮑莊的人是仁義的，撈渣的本名鮑仁平從仁字輩上來看也有其深意，村里人的生活并不是那么盡如人意，鮑五爺自不用說：老婆和孩子都沒了，在撈渣出生的時候，連唯一的小孫子社會子也去世了；二嬸獨自撫養三個孩子，無依無靠；鮑秉德娶了一個漂亮的老婆，卻一直無后；但是他們身上都有仁義在。

撈渣的出生，體現出小鮑莊人身上的一種善良的本性。他尊重老人，用天真的熱情彌合了鮑五爺因失去孫子而產生的心理創傷；他謙讓兄長，把讀書的機會讓給了文化子。他十分關愛小朋友，玩耍時不會讓朋友因輸贏而傷心；勞動時會幫助收獲少的人，一定會等著走得慢的人一同回家，他也一定會去化解朋友間的矛盾；他甚至愛惜世間的一切生命，當文化子給他逮到一個叫天子玩時，他“玩了半天，就把它放了”，因為他覺得“它自個兒在籠子里太孤了”。撈渣不是一個小孩，而是一個完全仁義道德的化身。從鮑五爺的事情上可以看出，小鮑莊人尊重老人的品格，在社會子死后，鮑五爺傷心欲絕，村里的人都說不會讓鮑五爺餓著，在鮑五爺堅持不吃百家飯的時候，人們都來勸慰他。從此類事件上我們可以看出，村里沒有老人會因為沒人養而被凍死餓死，這又是村里人仁義的一個方面。

2.小鮑莊人性格的兩面性

作品中的小鮑莊是一個仁義之鄉，歷史悠久而與外界隔絕。這里保留著原始的耕作方式和陳舊的文化傳統。村子里，“仁義”是村民評議人的尺度與教育人的標準的口頭禪。他們以仁義來安排自己的生活，用仁義去感化外來的人。這些都反映了傳統道德文化在農耕文明社會中的深厚根基，表現了人們對傳統文化的自覺認同與追求。同時，小說也展示了種種不義之舉，在仁義與不仁義的拉鋸式沖突中體現了人性與道德沖突，藝術地再現了生活的矛盾和人性的復雜。“仁義”浸潤著小鮑莊世世代代的人，在他們身上印有最傳統最善最美的烙印，整個村莊不存在任何的勾心斗角，宛若一個世外桃源。撈渣的仁義是天生的，并且這個“仁義”跟隨了他一生。在他看小翠子太機靈而內心不安的時候，拼命地使喚小翠子，使小翠子臉上的笑容越來越少，表情越來越嚴肅。在鮑彥山家里，小翠子的地位是最為卑賤的；再就是二嬸和拾來的關系：二嬸是寡婦，拾來是一個外鄉人，他們兩個人成為夫妻，在傳統觀念看來，在傳統道德中女子是必須守節的，他們兩人的行為無疑嚴重違反了這一規范，更重要的是打破了家族血緣的秩序，所以小鮑莊的村民才強烈地反對他們，在他們結婚之后甚至毒打他們。

3.撈渣的人物形象

《小鮑莊》以撈渣的出生作為開端，又以他的死亡為結束，因此他不僅是仁義的代言人，而且還是故事發展的關鍵。

與其他人物形象不同，撈渣恰恰是一個完全仁義的人，沒有私心雜念。撈渣作為一種象征性的人物，并沒有具備太多的審美意蘊，他是道德的化身。在撈渣和二小子斗老將的時候，撈渣知道自己能贏，于是就和二小子換了，因為他怕二小子輸了之后會傷心；勞動的時候，誰的草割得少了，撈渣一定會把自己的給他；哪個孩子要打架了，撈渣一定不會讓他們打起來。大人們都說，孩子跟著撈渣，自己放心。就連撈渣的死，也被作者賦予了積極的時代意義：自我犧牲（用一個孩子的生命，去換取一個垂危老人的生命）。這就是撈渣，一個沒有原始欲望，沒有個人的需求，沒有憎恨厭惡，被“仁義”這種信念控制的老小孩。

小鮑莊的人還活在過去的時代，他們的本能尚未被現代文明改變，雖然他們追求仁義，但他們不是真正徹底的君子。君子只不過是他們在文化方面要達到的目標。真正徹底的君子，其實只有一個，這個人就是撈渣。《小鮑莊》的仁義，褒貶不一，在現代文明的環境下，儒家傳統文化固然有很多落后的觀點主張，保留文化中的優點，摒棄文化中的落后思想，這也許正是這個作品所要傳達的意味。

參考文獻：

[1]暢廣元.《小鮑莊》心理談[J].當代作家評論，1986，（1）.

[2]侯永超.王安憶《小鮑莊》意蘊解析[J].文學教育（上），2007，（4）.