以宮澤賢治童話(huà)為例探索兒童文學(xué)中的幻想性與現(xiàn)實(shí)性

摘 要：在日本，宮澤賢治這個(gè)名字可謂家喻戶(hù)曉，其作品在日本流傳廣泛，是研究日本兒童文學(xué)必不可少的環(huán)節(jié)。因此，本文以宮澤賢治童話(huà)作品為例，分析日本兒童文學(xué)中幻想性和現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，并從中找到二者的內(nèi)在聯(lián)系及統(tǒng)一性，希望能給我國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)造提供一些可行的建議。

關(guān)鍵詞：宮澤賢治；兒童文學(xué)；幻想性與現(xiàn)實(shí)性

中圖分類(lèi)號(hào)：I18 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 收稿日期：2016-01-06

一、宮澤賢治童話(huà)的幻想性

宮澤賢治的作品取材都來(lái)自于自然，但所有故事都是在一個(gè)幻想的世界中展開(kāi)的。所以，對(duì)宮澤賢治幻想世界的研究，是研究他作品幻想性的基礎(chǔ)。

1.自然環(huán)境的構(gòu)建

宮澤賢治童話(huà)故事中的自然描寫(xiě)絕不僅僅是單純地刻畫(huà)風(fēng)景，他非常擅長(zhǎng)通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的改變，帶領(lǐng)人們來(lái)到一個(gè)幻想的世界中，自然環(huán)境是他連接幻想空間和現(xiàn)實(shí)世界的紐帶。例如，在《要求繁多的餐館》中，他三次著重描寫(xiě)了風(fēng)：主人公進(jìn)入幻想空間之前的風(fēng)；在幻想空間中的風(fēng)；剛從幻想空間出來(lái)之后的風(fēng)。在宮澤賢治筆下的風(fēng)，雖看似不經(jīng)意，實(shí)際上卻是把主人公和讀者送往幻想世界的工具，是現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入夢(mèng)幻世界的契機(jī)。

2.人物的構(gòu)建

宮澤賢治童話(huà)故事的主人公有動(dòng)物、有人物，大部分以小孩為主。這些小孩建立在民間的神話(huà)傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，人物本身就具有一份神秘感，讓讀者產(chǎn)生更多的幻想。例如，在《風(fēng)又三郎》中，主人公高田三郎是以日本傳說(shuō)中的風(fēng)神為塑造原型的。高田三郎隨便一笑就會(huì)山風(fēng)四起，這樣一個(gè)神秘的人物能夠引起兒童的閱讀興趣，刺激他們往下閱讀的欲望。

3.故事模式的構(gòu)建

對(duì)于故事的發(fā)展，在縱觀宮澤賢治作品后，我們大概可以總結(jié)出三種模式：現(xiàn)實(shí)世界的人去往幻想世界、幻想世界的人來(lái)到現(xiàn)實(shí)世界、完全發(fā)生在幻想世界。例如，在《雙子星》中，主要描寫(xiě)了住在銀河西岸的一對(duì)雙胞胎星星的故事，故事全部發(fā)生在與現(xiàn)實(shí)世界遙不可及的銀河系中，其基調(diào)明快，讓讀者完全沉浸在對(duì)銀河系的幻想中。

二、宮澤賢治童話(huà)的現(xiàn)實(shí)性

現(xiàn)實(shí)性不僅僅指的是現(xiàn)實(shí)世界或客觀存在的事物，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反射。

1.對(duì)官僚主義的批判

宮澤賢治的作品中，他借動(dòng)物喻人，用犀利的手法表達(dá)出了對(duì)充滿(mǎn)剝削和貪欲的官僚主義的批判和諷刺，表達(dá)出他希望改變這種社會(huì)現(xiàn)象的愿望。在《貓的事務(wù)所》中，灶貓受盡欺負(fù)還在不斷地討好嫌棄它的同事，結(jié)果更加被看不起。宮澤賢治用比喻的方式給予了社會(huì)地位低下的人們深切的同情，從側(cè)面反映出官員的傲慢和無(wú)禮。

2.對(duì)輕視自然的批判

《一個(gè)規(guī)矩繁多的飯店》這部作品通過(guò)反面的筆法告誡人們不要對(duì)自然界濫取濫用，否則最終人們終將自食其果。在這個(gè)故事中，宮澤賢治多次使用了“金錢(qián)”“鐵槍”的字眼，這都代表了現(xiàn)代文明，但是科技的發(fā)展并不能建立在破壞自然生態(tài)的基礎(chǔ)上，他希望通過(guò)這個(gè)故事告誡人們要與自然界和諧共處，摒棄無(wú)節(jié)制的機(jī)械文明。

3.對(duì)剝削制度的批判

在宮澤賢治生活的年代，剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的現(xiàn)狀是令他非常反感的。一方面，他同情被剝削階級(jí)的悲慘命運(yùn)；另一方面，對(duì)剝削階級(jí)的壓榨感到深?lèi)和唇^。例如，童話(huà)《滑床山的熊》描繪了雜貨店老板、小十郎和熊三者之間殺戮與剝削的關(guān)系。

三、兒童文學(xué)中幻想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一

在宮澤賢治的作品中，幻想性和現(xiàn)實(shí)性能夠完美地融合，究其原因，主要有以下兩個(gè)方面。

1.佛教的慈悲思想

宮澤賢治是一名虔誠(chéng)的佛教信徒，將大慈大悲的佛學(xué)思想隱含在其童話(huà)作品中。無(wú)論是幻想童話(huà)中奄奄一息的兒童，還是現(xiàn)實(shí)童話(huà)中罪大惡極的壞人，在他的眼中生命都是一樣的。

2.現(xiàn)代幻想文學(xué)理論

幻想只有建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上才能顯得真實(shí)，而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題用幻想和夸張的筆法表達(dá)出來(lái)才能引人入勝、發(fā)人深思。這二者正是現(xiàn)代幻想文學(xué)理論的基礎(chǔ)，在宮澤賢治的作品中互相映襯、互相交融，優(yōu)秀的幻想文學(xué)作品便一氣呵成。

參考文獻(xiàn)：

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