新老地主：時(shí)代文明的鏡像投影

以階級論而言，“地主”是古代以及現(xiàn)代革命的主要打擊對象。而從另一方面講，地主的存在，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的助推力量。古代地主和當(dāng)代地主已非同一個價(jià)值判斷，現(xiàn)在的地主更多是在工商資本的帶動下，新型科技的實(shí)驗(yàn)者。新一輪的回歸土地，放在更廣大的時(shí)間范圍內(nèi)，必定會深刻影響當(dāng)代中國。

二元結(jié)構(gòu)：莊園—產(chǎn)業(yè)園，地主—佃戶、長工、短工

清末民國時(shí)，臨沂有個莊氏家族，土地遍及魯、蘇、豫、皖，實(shí)業(yè)遍及全國，例如北京的銀行、臨沂的客運(yùn)貨運(yùn)公司等等，號稱“人行千里不宿別家店，馬行千里不食外姓草”。至今仍有莊氏莊園，是北方著名的以堂號為特色的莊園式建筑群體。

過去的大地主，騎馬出門，行一日，仍未走出自己的土地。常芳的小說《第五戰(zhàn)區(qū)》中的鹿氏家族即是如此。西漢董仲舒語：“富者，田連阡陌，貧者，無立錐之地。”地主與貧農(nóng)的二元對立，構(gòu)成了中國古代歷史的基本階級差異。

胡適在《我的母親》中寫道：“頂好的田，水旱無憂，收成最好，佃戶每約田主來監(jiān)割，打下谷子，兩家平分。”

得益于土地流轉(zhuǎn)，農(nóng)村新地主階級或可稱之為“莊園經(jīng)濟(jì)”。隨著他們收益的不斷增加，會不斷地?cái)U(kuò)大自己的耕種范圍，流轉(zhuǎn)更多的土地，形成更大規(guī)模的、產(chǎn)業(yè)化農(nóng)場經(jīng)濟(jì)。新地主階層從此產(chǎn)生。

本刊記者在采訪中了解到，占有幾個村、幾個鎮(zhèn)甚至更廣范圍土地的新型地主已非個案，普遍存在的新型地主正在成為一股新興力量。

而家庭農(nóng)場則相當(dāng)于過去的小地主，一般限定在200畝左右，多了，自己管不過來，資金又緊缺，只能勉強(qiáng)維持；少了，難以形成規(guī)模。

當(dāng)然，新地主和老地主有著本質(zhì)的區(qū)別，土地所有權(quán)不同是其根本。在舊時(shí)代，老地主是土地的所有人，對這片土地有生殺予奪的大權(quán)。不管真假，黃世仁通過土地就能駕馭楊白勞，這在當(dāng)代很難實(shí)現(xiàn)。

看問題要看其本質(zhì)，科技和通訊手段的進(jìn)步僅是問題的表面。新型地主的出現(xiàn)，確實(shí)在提高農(nóng)民收入、扶貧方面起到了很大作用。他們的出現(xiàn)，快速帶動了農(nóng)村的科技進(jìn)步，規(guī)模化生產(chǎn)完全符合當(dāng)代的社會形態(tài)。土地撂荒嚴(yán)重，也使得土地流轉(zhuǎn)更易推動。

無論是當(dāng)初的少數(shù)農(nóng)民自發(fā)的流轉(zhuǎn)土地，還是現(xiàn)如今政府普遍地推行土地流轉(zhuǎn)，一個很重要的因素就是農(nóng)村大量的壯勞力都成為了農(nóng)民工，像候鳥一樣進(jìn)城務(wù)工去了。現(xiàn)階段整個農(nóng)村就是一支龐大的三八六一九九部隊(duì)——婦女、兒童和老人群體。

不過，大量主動失去土地的農(nóng)民，當(dāng)他們外出務(wù)工受阻或因別的因素而發(fā)生改變，身在鄉(xiāng)村而失去了種地的身份，其未來仍待觀察。

有觀點(diǎn)認(rèn)為，新地主的出現(xiàn)必定帶來新佃戶的出現(xiàn)。無數(shù)的產(chǎn)業(yè)園、農(nóng)莊里，雇用的大量農(nóng)業(yè)工人，其另一個身份類似于過去所謂的長工、短工。而那些更進(jìn)一步反向承包新地主土地的農(nóng)民，比如在新泰“良心谷”出現(xiàn)的52戶承包戶，他們非常相似于過去的佃戶。

新的產(chǎn)權(quán)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)催生新的群體，他們的未來值得我們長久關(guān)注。

新時(shí)代的地主士紳化

地主和士紳在某些程度上可以看作是同一個群體的不同面貌，士紳比一般的地主更有政治話語權(quán)。士紳的權(quán)力運(yùn)作，不外乎通過宗族、姻戚、胥吏、家奴、清客、門生、故吏等一系列社會組織、社會關(guān)系來實(shí)現(xiàn)。

地主之惡，在我們的文化譜系中根深蒂固。周扒皮、黃世仁等經(jīng)典形象，深植于我們的文化心理中。然而，周扒皮的“案底”已經(jīng)被澄清，他的苛刻被逐漸淡忘，而他為人“厚道”一面卻慢慢被追憶起來。老長工王義幀說：“都說老頭狠，那是對兒女狠，對伙計(jì)還行。沒說過我什么，我單薄，但會干活。老頭說，會使鋤，能扛糧就行。”

至于民國四大惡霸地主的其他三位，劉文彩、黃世仁、南霸天，從現(xiàn)今已披露出來的有限資料來看，這些人物的原型，都有著他們的正反兩面。而黃世仁，則是因創(chuàng)作需要虛構(gòu)的。

莒南縣有一個村子叫佃戶村，該村的起名原因是當(dāng)初比較窮，給地主打工。河北隆堯縣與寧晉縣各有一個村子叫佃戶營，起名原因同上。

人的命運(yùn)隨時(shí)在變化，地主只是一個身份，今天的地主可能會是明天的貧農(nóng)，今天的貧農(nóng)也不一定一直貧困下去。還有一點(diǎn)值得注意，當(dāng)代社會，地主對應(yīng)的已非什么貧農(nóng)，而是大量的普通農(nóng)民。在這個土地大變革的時(shí)代，普通農(nóng)民很容易搖身一變成為大宗土地的承包者，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的青年就是一個典型的例子。

那些擁有一定技術(shù)和眼界的青年，回到農(nóng)村，不用費(fèi)太大力氣就能租到一定數(shù)額的土地，他們開始在土地上耕耘，以與父輩完全不同的思維，在同一片土地上創(chuàng)造新的價(jià)值。我們相信，他們中會有相當(dāng)數(shù)量的成功者，農(nóng)村的希望寄托在他們身上。

在今天，土地與社會地位的關(guān)系已非過去那么嚴(yán)密。一個大量土地的擁有者也不會一下子就能獲得過去士紳擁有的社會地位。商業(yè)資本的形態(tài)多樣化稀釋了土地的核心地位。在鄉(xiāng)村社會，衡量一個人地位的標(biāo)準(zhǔn)不再是擁有土地的多寡，只有他將土地轉(zhuǎn)化成金錢之后，才能成為一個鄉(xiāng)村世界受關(guān)注的人。而那些大宗土地的擁有者，往往也具備此種能力。

可以說，新地主正在獲取符合他們“地主”身份的社會地位。這個過程是漫長的，也是終會實(shí)現(xiàn)的。

不再擁有土地的農(nóng)民，會不會普遍出現(xiàn)？屆時(shí)，農(nóng)民對土地的話語權(quán)普遍被他們所流轉(zhuǎn)的對象取代，即使身處深山，土地也不再與農(nóng)民綁定在一起。而此時(shí)，承載了中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化重任的莊園和地主，將帶領(lǐng)中國走向何方？