德育是高職院校學(xué)生一門重要的必修課

德育是學(xué)校教育的重要組成部分，它與智育、體育、美育等一起擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)我國社會主義建設(shè)者的使命。德育是各個社會共有的社會、教育現(xiàn)象，具有社會性，與人類社會共始終。在漫長的人類歷史中，德育也伴隨著其他科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。如在中國，出現(xiàn)了儒家、道家等思想，在西方，出現(xiàn)了歐幾里德、柏拉圖的偉大思想家。隨著社會的發(fā)展，尤其是人類社會進(jìn)入了工業(yè)革命以來，伴隨著機(jī)器大生產(chǎn)，人類對道德問題的思考漸漸落后于對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。典型的例子如：原子彈、生物基因技術(shù)、克隆等技術(shù)的出現(xiàn)，使我們仿佛在一夜之間產(chǎn)生了迷惘。在種種利益的驅(qū)動下，人類不再思考行為本身的合理性。倫理、道德似乎成了奢侈品。在我國，隨著經(jīng)濟(jì)改革的深入，社會經(jīng)濟(jì)得到了巨大發(fā)展，但是德育教育也出現(xiàn)了滯后的現(xiàn)象。恩格斯曾經(jīng)說過：一切以往的道德論歸根結(jié)底都是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。當(dāng)我們專注現(xiàn)在我們的道德狀況的時候，發(fā)現(xiàn)存在一種讓人深思的現(xiàn)象：在我們贊嘆經(jīng)濟(jì)增長和享受物質(zhì)文明的時候，對道德狀況的失望和指責(zé)之聲不絕于耳。面對價值標(biāo)準(zhǔn)的混亂、道德判斷的相對主義和自我中心，人們憂心忡忡，甚至存在極端的悲觀看法。再加之我國高職院校辦學(xué)歷史不長，對高職院校發(fā)展規(guī)律和高職學(xué)生的特點把握不是很具體，高等職業(yè)院校道德教育的有效性研究還未能理論化、系統(tǒng)化。因此，高職院校學(xué)生德育問題的研究無論是在教育理論還是社會實踐以及具體操作上，都有待于進(jìn)一步完善和提高。在這個時候，我們更需要把更多的目光關(guān)注到高職學(xué)生的德育教育問題上，高職院校德育教育研究有其必要性。

德育工作要“以人為本”，符合學(xué)生年齡特征和認(rèn)知規(guī)律。高職德育教育必須著眼于未來社會對人的要求，素質(zhì)教育的教育觀念就是“把人看成可持續(xù)發(fā)展的教育。”人是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿。因此，高職德育工作者應(yīng)以學(xué)生品德發(fā)展為根本開展工作。大學(xué)生雖然已具備某種知識和能力，但他們的心理發(fā)展還不完全成熟，具有模仿性強(qiáng)、好奇心重、可塑性大等心理特點，這就要求我們在進(jìn)行德育教育時，根據(jù)大學(xué)生品德發(fā)展的特點，根據(jù)相關(guān)的德育規(guī)律，曉之以理，動之以情，逐步培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣，逐步使他們在基本的思想觀念與道德觀念上具有辨別是非的能力。具體做法是：針對興趣愛好，抓熱點，正確引導(dǎo)；針對偶發(fā)事件，抓起點，追根尋因；針對差生個體，抓閃光點，樹自信心；針對學(xué)生的思想矛盾，抓模糊點，質(zhì)疑去惑；針對學(xué)生易受挫現(xiàn)象，抓薄弱點，磨煉意志。

構(gòu)建“學(xué)校、家庭、社會”三位一體的德育體系。社會是一所大學(xué)校，學(xué)校則是社會的一個大課堂。為了更好地把學(xué)生培養(yǎng)成具有高尚情操和良好品質(zhì)的接班人，學(xué)校德育教育必須與家庭、社會協(xié)調(diào)一致，息息相通。學(xué)校教育，師德為魂。教師的職業(yè)道德是教師的靈魂，是一切教育工作者的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。教師的工作對象是學(xué)生，要對學(xué)生進(jìn)行教育，就決定了教師必須具備比一般社會成員更高的職業(yè)道德要求。我們的具體要求是“崇文尚德”。崇文尚德的就是崇尚文化、崇尚道德，弘揚(yáng)道德。我們的學(xué)校應(yīng)該成為一個重學(xué)習(xí)講道德的場所。要使我們的學(xué)生在這里想讀書、會讀書、會做人、會做一個好人，首先必須使我們的老師在這里能教書，能教好書，能育人，先要自己能做一個好人，能做一個品德高尚的人。做合格的教師具體要求是：熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，有較高的理論修養(yǎng)，有較強(qiáng)的表達(dá)能力，有高尚的品格，有廣泛的愛好；善于和學(xué)生打成一片；以身作則、為人師表、團(tuán)結(jié)協(xié)作、精誠奉獻(xiàn)。家庭教育，家教為先。著名教育家陶行知說過：“兒童時期是人格最重要的時期。這個時期培養(yǎng)得好，以后只需順勢培養(yǎng)下去，自然成為社會的優(yōu)良分子；倘若培養(yǎng)不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度壞了不易變。這些兒童，教師需費(fèi)九牛二虎之力去糾正他們已成形的壞習(xí)慣、壞傾向、壞態(tài)度，真是事倍功半。”這充分說明對孩子的兒童期教育是至關(guān)重要的。我國早就有了“子不教，父之過”的古訓(xùn)，有“三歲看大，七歲看老”的俗語。但長期以來，人們還是習(xí)慣把教育看作是學(xué)校和教師的專職，而忽視了家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，也是他們終生的老師。讓他們了解自己在家庭教育中的作用和地位，了解自己的一言一行對孩子成長的影響力。當(dāng)前，人們已經(jīng)意識到，好成績并不等于好學(xué)生，而高學(xué)歷也不一定有高品質(zhì)，知識與做人實際上是兩回事。就做人與知識而言，在一定程度上，學(xué)做人的道理比學(xué)知識更重要，更能決定人的一生。當(dāng)然，我們需要的是學(xué)知識與學(xué)做人的有機(jī)統(tǒng)一。萬丈高樓平地起，做人的基礎(chǔ)是要從小打起，要靠父母去努力培養(yǎng)的。

社會教育，實踐為主。高職院校大學(xué)生德育教育實踐活動，是德育工作中難度最大的一環(huán)。學(xué)校是個“小氣候”，學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)，可以說取決于社會這個大環(huán)境。在德育工作管理過程中，積極開展社會調(diào)查、軍事訓(xùn)練、公益勞動、科技文體活動、勤工儉學(xué)、志愿者行動等德育活動；建立學(xué)校德育網(wǎng)站，制作優(yōu)良的德育課件，構(gòu)建“綠色網(wǎng)站”。設(shè)法將校內(nèi)德育工作延伸到校外。形成了學(xué)校德育工作的社會化，提高了德育實效。

重視心理健康教育，品德教育多元化。心理健康是未來人才素質(zhì)中一項十分重要的內(nèi)容。學(xué)生表現(xiàn)的差異不完全是思想品德的差異，也不單純是智力的差異，相當(dāng)一部分是心理的差異。大學(xué)生的心理問題多種多樣，靠一兩節(jié)品德課教學(xué)是不能解決問題的。我們要堅持多元化原則，一方面在課堂上對全體學(xué)生展開心理健康教育，另一方面對少數(shù)有心理障礙的學(xué)生進(jìn)行咨詢和輔導(dǎo)。同時更需采取多種形式和手段淡化教育痕跡，使學(xué)生在不知不覺中接受德育內(nèi)化，實現(xiàn)德育的終極目標(biāo)。

為了進(jìn)一步提高高職學(xué)生德育水平，加強(qiáng)高職德育創(chuàng)新研究勢在必行。可以從以下幾個方面進(jìn)行思考：

首先是德育觀念的創(chuàng)新。從目前高職德育研究成果來看，經(jīng)驗操作層面成果較多，理論厚度明顯欠缺。現(xiàn)有的高職德育理論成果主要強(qiáng)調(diào)適應(yīng)性的方面，缺乏系統(tǒng)性、超越性的理論成果。高職德育應(yīng)該利用自身的實踐性特色，應(yīng)用“生活世界”理論，以學(xué)生為中心重構(gòu)德育體系，強(qiáng)調(diào)在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)倫理意識，提高學(xué)生的道德水平。從“以人為本”的德育理論出發(fā)，指出高職院校德育創(chuàng)新要將學(xué)生作為德育的主題和根本，把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點，充分認(rèn)識和把握認(rèn)的個性，引導(dǎo)和滿足人的正當(dāng)欲望。應(yīng)當(dāng)從生命關(guān)懷的教育觀出發(fā)，重視和加強(qiáng)高職院校大學(xué)生的生命關(guān)懷教育，關(guān)注學(xué)生的生命成長、學(xué)生的個性差異、學(xué)生創(chuàng)造性的活動。

其次是德育內(nèi)容的創(chuàng)新。從培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德重要性角度出發(fā)，應(yīng)以職業(yè)道德教育為核心來全面創(chuàng)新高職德育工作，優(yōu)化、創(chuàng)新學(xué)生思想品德教育的內(nèi)容體系，將職業(yè)道德養(yǎng)成納入學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)體系，實現(xiàn)職業(yè)道德教育目標(biāo)。另外，心理健康教育是高職院校育人的重要內(nèi)容，是德育工作的重要組成部分，是提高德育工作的針對性和實效性的重要途徑。高職院校應(yīng)針對學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，及時更新德育內(nèi)容。

第三是德育方法的創(chuàng)新。從推行教學(xué)方法改革的角度出發(fā)，可以采用專題討論和專題實踐等形式，在專業(yè)課技能訓(xùn)練及專業(yè)實踐課中增加職業(yè)道德教育的內(nèi)容，在大型企業(yè)中建立職業(yè)道德教育基地。從隱蔽德育意圖角度出發(fā)，應(yīng)該注重教育過程的自然化和情景化，教育關(guān)系的互動化和民主化，教育對象的自主化和探究化。從開展學(xué)生自主德育角度出發(fā)，應(yīng)以校園文化建設(shè)為依托，融學(xué)生自我教育、自我評價、自我發(fā)展于日常學(xué)習(xí)生活；重視學(xué)生德育評價，以評價推動德育實踐，形成拉動機(jī)制實施評價調(diào)控案例化。

第四是德育手段的創(chuàng)新。要利用現(xiàn)代科技手段，借助于多媒體和互聯(lián)網(wǎng)的快速、便捷、信息量大等優(yōu)點，營造德育教育氛圍。要辦好德育網(wǎng)站，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。要注重教育手段的藝術(shù)化和技巧化，在真實性和客觀性的前提下，以德育信息質(zhì)量的強(qiáng)大優(yōu)勢，在思想領(lǐng)域形成巨大的精神導(dǎo)向力量。

第五是德育機(jī)制的創(chuàng)新。從高職院校德育的目標(biāo)機(jī)制、動力機(jī)制、運(yùn)作機(jī)制、環(huán)境機(jī)制、信息反饋機(jī)制、制約機(jī)制、考核激勵機(jī)制、隊伍建設(shè)機(jī)制等方面入手，運(yùn)用系統(tǒng)化的理念進(jìn)行運(yùn)作，建立有機(jī)結(jié)合、雙向互動的制度系統(tǒng)和組織系統(tǒng)，使德育工作的各項機(jī)制與具體操作部門的工作協(xié)調(diào)、合拍和順暢起來，做到靈活運(yùn)用高校德育工作創(chuàng)新機(jī)制。

總之，人是一個復(fù)雜的有機(jī)體，在其成長過程中，既受主觀能動性的影響，更受外界環(huán)境的影響，其中德育在一個人的品德形成過程中起決定性作用。德育教育貫穿一個人一生的成長，高職德育教育是高職學(xué)生健康成長中一個重要的方面。能否抓好高職德育教育，關(guān)系著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進(jìn)行的大事。因此，我們只有全面客觀地分析高職院校德育教育中存在的問題及弊端，才能改變傳統(tǒng)的教育觀念，構(gòu)建新的高職德育課教學(xué)模式，才能培養(yǎng)出符合社會主義要求的應(yīng)用型人才，才能讓更多的青年人投入到我國現(xiàn)代化建設(shè)的事業(yè)之中，才能使我國國勢蒸蒸日上。