我國中等職業教育非物質文化遺產的傳承

[摘 要] 我國眾多的非物質文化遺產由于社會環境的變遷，面臨失傳滅絕的困境，為了傳承和弘揚民族瑰寶，作為我國各級各類職業學校，有責任有義務挖掘、搶救、保護、傳承和弘揚民族非物質文化遺產，通過各種途徑讓祖國悠久的非物質文化遺產薪火相傳。重點論述了非物質文化在職業中學傳承的重要性和必要性，中等職業教育中非遺文化傳承的種類，中等職業教育在傳承與弘揚我國非遺文化中采取的措施。

[關 鍵 詞] 中等職業教育；非物質文化遺產；傳承；措施

[中圖分類號] G718.5 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）08-0012-02

當前我國中等職業教育已經得到了高度重視，作為國民教育體系的一個重要組成部分，職業教育在人才強國和科教興國戰略中占據特殊而又重要的位置。改革開放以來，我國先后召開了多次全國職業教育工作會議，也制訂了許多重大發展戰略和改革舉措，以大力推進我國中等職業和高等職業教育的改革與發展，使得我國職業教育出現了前所未有的發展趨勢。當前我國豐富多彩的非物質文化遺產面臨著后繼無人、瀕臨滅絕的境地，優秀的非物質文化遺產需要大量傳承人繼續保護、傳承和發展。為此，我國在2004年8月就正式加入《保護非物質文化遺產公約》，國務院還發出《關于加強文化遺產保護工作的通知》等，目的就是為了進一步加強我國物質文化遺產和非物質文化遺產的保護工作。非物質文化遺產不適合靜態隔離的封閉式保護，而需要一個在觀念上和深層次展開的開放式保護。這就要求在我國職業教育中不斷滲透和開展非遺文化傳承與教育，把一些民間還沒有絕跡的剪紙、茶道、草席編織、布龍、跑馬燈、彩線刺繡、竹編、泥彩塑等多個非遺項目貫穿在職業教育中，讓廣大職業教育學子成為名副其實的傳承人。

一、非物質文化在職業中學傳承的重要性和必要性

在我國職業教育中，非遺文化教育是十分薄弱的，只是依靠民間師徒相傳、父子相傳已經不現實了，很多民間非遺文化傳承已經斷層，具有一手民間藝術絕活的老人們漸漸去世了，很多年輕人為了生存不愿意傳承那些民間藝術，而遠走他鄉打工掙錢，這樣就嚴重面臨著非遺文化的瀕臨滅絕。在我國職業教育大軍中，很多學生具有各種藝術天賦，也對各種非遺文化具有不同的興趣愛好，他們才是最好的非遺文化教育接受者和傳承人。為了提高我國職業教育教學質量和培養數以億計的高素質人才，加大中等職業技術教育的非物質文化遺產教育是非常必要的，讓那些愛好各種民間藝術的學生能夠接觸到這些真正的民間藝術，積極引導和激發他們的學習興趣，讓他們感受到中國民間藝術的博大精深，激發他們學習的熱情和激情。這就需要一批大力發展我國職業教育非遺傳承者的積極參與，共同推動我國職業教育中非遺文化的傳承與弘揚。不斷豐富我國中等職業教育的教育內容，積極改革職業教育的教學模式，轉變職業技術教育的教學理念，促進職業教育教學方法和教學手段的改進，從而推動我國中等職業技術教育向又快又好的方向發展。在職業教育中，不但要維持非遺的生命活力，確保非遺在當代環境中活態傳承，還要運用生產性保護方式這種有效的保護手段。今天非遺在現代社會中正在經歷著工業化帶來的各種沖擊和現代化建設加速的影響，為了有效保護非遺的原真性、活態性和傳承性，利用職業教育中的生產性手段保護，可以形成文化生產力，這樣既能傳承和弘揚民族非遺，也可以促進職業技術學校的經濟效益，取得了職業教育與經濟收益雙贏的效果。

二、中等職業教育中非遺文化傳承的種類

為了進一步拓展我國中等職業教育內容和教學手段，不斷完善和深化我國職業教育理論研究體系，將非遺研究成果運用于中等職業技術教育教學實踐當中。在中等職業技術教育中貫徹非物質文化遺產教育與傳承工作，就必須弄明白那些非遺可以用之于教學內容，這就需要從事職業教育工作者要了解和掌握非物質文化遺產的種類和特點。在我國民間還有許多非遺原生態老藝人不斷傳承著各種非遺技藝，可謂種類繁多，藝術特點鮮明。如在傳統美術方面的非遺有剪紙、刺繡、挑花、泥塑、燈彩、竹編、面人、草編、柳編、石雕、玉雕、木雕、根雕、磚雕、木板年畫、農民畫、鐵畫、麥秸稈畫、葫蘆畫、盆景技藝、建筑彩繪等等；在傳統技藝方面的非遺有蠟染技藝、銀飾鍛制技藝、家具制作技藝、皮紙制作技藝、徽墨制作技藝、風箏制作技藝、陶器燒制技藝、蠶絲織造技藝、毛紡織制技藝、手工制鞋技藝、民族樂器制作技藝、裝裱修復技藝、茶制作技藝、傳統面食制作技藝等；在傳統舞蹈方面的非遺項目有秧歌、龍舞、獅舞、儺舞、英歌、盾牌舞、鼓舞、麒麟舞、竹馬、燈舞、鶴舞、花鼓燈舞等；在傳統音樂方面的非遺項目有各地區的民歌、嗩吶藝術、鼓吹樂、吹打、鑼鼓藝術、洞簫音樂、佛教音樂、道教音樂等；在傳統體育、游藝與雜技方面的非遺項目有武術、摔跤、戲法，尤其我國武術中的各種拳術非常多，如六合拳、梅花拳、八卦掌、形意拳等；當然還有傳統文學、戲劇、曲藝、醫藥等方面的項目數不勝數。這些非遺中有很多項目適合用于中等職業教育內容，不僅能夠傳承和弘揚非物質文化藝術，還能產生一定的經濟效益，甚至可以成為畢業學生走向社會的一項謀生手段。

三、職業高中如何傳承與弘揚我國非遺文化

多年來，由于我國許多非物質文化遺產項目在傳承過程中遇到了許多瓶頸和尷尬，但是近年來這種局面悄悄發生了一些變化，那就是很多中等職業學校把一些即將失傳的非遺項目請進了校園，不但破解了非遺傳承的困境，還借著這種創新傳承方式培養了大批非遺接班人。例如阜陽鄞州職業高中把竹編工藝、泥塑、草席編織、彩線刺繡等非遺項目請進了校園，成立了各種社團，建立了非物質文化遺產教學傳承基地，他們請來了一些非物質文化遺產傳承人擔任各個社團的指導老師，學生經過平時刻苦學習和練習，很快就見成效，取得了斐然成果。所以，作為各類中等職業學校，在傳承我國非遺項目上可以采取一些積極的措施和策略。

（一）因校而異制訂非遺引進項目計劃。因為不同地區的職業技術學校自身辦學條件差異較大，無論辦學硬件還是軟件都不同，所以在引進非遺項目時，要根據學校自身條件才行。有的學校地處少數民族地區，具有豐富的非物質文化底蘊，民間藝人也多，但是在辦學硬件上可以弱一些；有的學校具備非遺項目辦學硬件，比如教學實踐場地和雄厚的辦學資金，但是不具備雄厚的非遺教學師資力量；有的學校二者皆具備，當然是最好的。這樣就可以根據學校實際辦學條件和師資力量，引進一些切實可行的非遺項目。比如身處淮河邊的霍邱縣是一個柳編和泥塑大縣，在2014年9月，安徽霍邱石店職高開始引進了臨淮泥塑和柳編這兩項省級非物質文化遺產，具有豐厚的文化底蘊的泥塑與柳編工藝成為非遺教學內容，引起了學生極大的學習熱情。在一些民間剪紙藝術非常繁榮的地區，中等職業學校可以把剪紙藝術引進校園，如作為安徽省界首市高級職業中學聘請了界首剪紙工作室首席專家——界首剪紙省級代表性傳承人賈玉峰老師，擔任了該校剪紙專業技能實訓課程的教學任務。這與界首市繁榮的民間剪紙藝術是分不開的。例如無錫惠山泥塑工藝非常發達，那么身處無錫市周圍的職業學校完全可以引進泥塑項目教學。

（二）聘請一些民間非遺傳承人作為學校專業技能教師。俗話說，高手在民間，很多老藝人身懷絕技，他們以前就是在師徒相傳或母子、父子相傳情況之下學習到了一手民間絕活。但是這些人已經年過花甲，漸漸老去，他們老年遇到的最大難題就是一手絕活無法傳承。這是因為他們老年發現身邊的親人和家里的孩子都不愿意傳承非遺，對民間藝術傳承不感興趣，因而他們對家族式傳承失去了信心和希望。正是由于許多職業院校把他們請進了課堂，才挽救了其手藝傳承瀕臨滅絕的境地。例如霍邱石店職高聘請了臨淮泥塑第三代唯一傳承人田孝琴老師，擔任泥塑興趣課指導老師，令田老師高興的是通過學校專業系統的教育，傳承隊伍不斷壯大，后繼有人令人欣慰。家族傳承、師徒傳承的模式讓非遺走向了傳承危險的境地，而將非遺項目搬進校園，建立固定的傳習模式或機制，讓非遺項目有活態傳承、展演展示、保護保存等工作的載體，可以更好地促進了人們對非遺的了解、喜愛和傳承。

（三）建立民間文化校園新平臺大力弘揚非遺。非遺項目進入校園，不僅解決了非遺傳承問題，還不斷創新和發展了傳統文化和傳統技藝。很多非遺之所以難以傳承和發展，是因為社會環境的變化和傳播范圍越來越狹窄。因此，我們建立民間文化校園這個新平臺，讓很多非遺走進校園，與時俱進，不斷創新，讓新生代力量在保留原有文化底蘊的基礎上，加以傳承、創新與傳播，讓我國非遺繼續發揚光大，并借此登上更寬廣的社會歷史舞臺。2011年6月1日，我國開始施行的《中華人民共和國非物質文化遺產法》，那么作為我國現代化的各級各類職業技術學校，都具有傳承和傳播非物質文化遺產的責任與義務，因此我們有責任也有義務建立健全校園非遺傳承新平臺，為我國更多的非遺項目走進校園，實現非遺的活態傳承。總之，民族瑰寶不能丟，我們應該尊重民間藝術，傳承民間藝術，弘揚民間藝術，展示民間藝術，為非遺技藝傳承搭建多方面的平臺，把非遺項目植入校園，讓非遺文脈在職業校園綿延下去。

結語：綜上所述，我國的非物質文化遺產傳承，必須是活態傳承。非遺進入校園，是確保非遺活態傳承的有效手段之一，非遺傳承必須從娃娃抓起，才能后繼有人。各個職業學校要積極施行非物質文化遺產傳承基地管理辦法，建立健全非遺項目、傳承人和傳承基地“三位一體”的傳承模式，傳承基地分為生產型、專業型和普及型三種模式，兼顧生產性保護、專業專門人才培養和宣傳普及推廣等多種功能。總之，作為我國各級各類職業學校，有責任有義務挖掘、搶救、保護、傳承和弘揚民族非物質文化遺產，通過各種途徑讓祖國悠久的非物質文化遺產薪火相傳。

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